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发表于 2018-9-20 09:05:43 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 自性觉佛 于 2018-10-9 09:44 编辑


玉历宝钞完整版相关    听书格式全在连接内
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完整版
第一章 为何有玉历
第二章 玉历流传的经过
第三章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍
第四章 玉历的图像
第五章 奉行、印赠玉历之善报
第六章 不信玉历的恶报
第七章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法

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 楼主| 发表于 2018-10-9 09:29:09 | 只看该作者
第一章 为何有玉历




教化幽冥世界众生的地藏王菩萨,在他诞辰的那天,十殿阎王和其他各方神明,都来向他参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说:“我凭着慈悲的愿力,要来救度众生,奈何世间的人,行善的太少,作恶的多,这个去了,那个来,救度没有结束的时候。应用什么好方法,使世人深信因果,忏悔罪行,停止所有的恶行,尽力做善事,改心向佛,逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因;另一方面使阴间的众生,凭借着子孙后代所做的功德,很快得到超升。”
十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说:“在阳世的人,若能从小就心地善良,不断积累功德,寿终后,可上天堂、入仙道;功德和罪过相等的人,命终后可免入三恶道受苦,让他们投生人道,了结过去世的恩义旧缘;善事做得少、坏事做得多的人,勾摄入各地狱中让他受苦刑,之后,根据他过去世的所作所为,让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿人、或短命夭折人、或终身疾病的人、或是残疾的人,以此再来考验他们的心性善恶,善增者再转生为福地,造孽作恶者再摄入地狱受苦,或让他在极贫极苦之处,活着遭受灾殃,死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害生灵、不信因果的,死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论,说人死了气数散尽,无知无觉,哪里还会受什么苦呢?阳世间的人却不知,虽然身落空亡,但魂魄始终还在,生前所做的种种罪恶,死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见,而误导后世的人,也将会长久地落入地狱受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫,却认为是虚渺平庸之论,这真是有负天地的慈恩,这样的人,执迷故犯,屡教不改,所以要从严治罪,添设刑罚。如今,地藏王菩萨以慈慧晓谕,我等经遵奉讨论研究认为:凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等,过去曾做过坏事,如果能够在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰,斋戒(吃素)发誓忏悔,保证以后改正不再作恶,或尽力坚持竭力地做一两件好事的,命尽死后到阴间时,可准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人,以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外,则要押交各狱中审查,考核其功德深浅,衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外,还可以汇集阳世间人所犯的事项到阴间该被罚入哪个地狱去受何种刑罚的条款律则,用浅显明白的文句,使世人知道,等有德行的人来普传天下,让世人都能知晓,以劝化世人。”
地藏王菩萨说:“对!就这么做,很好,很好!”于是在八月初三日,就和十殿阎王与所有的神明,将所拟好的奏议,呈给玉皇大帝。玉帝看后说:“太好了,太好了!往后所有的神明鉴察世人,假如有人发誓愿意向善,在生时忏悔改过一件过错,能够不再违犯,准予赎去二个罪刑;假如忏悔改过,尽力实行,达五件之多的,所有的罪刑一概赦免,男的必定投生福德之地,妇女可以投生转为男身;如果改正过错后做善事超过五件的话,就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德,用来超度眷属的亡灵,脱离苦恼。应尽快将所奏的各条法则和方法,编纂记载于《玉历宝钞》之中,通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律,全部应恭谨、严肃、敬畏地执行。”

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 楼主| 发表于 2018-10-9 09:35:34 | 只看该作者
第二章 玉历流传的经过




第一节 玉历如何传下世间
玉历的流传,是由一位贫穷修持、却极有道行的修行者,名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事:
时间是在太平年间,庚午年秋天,九月重阳节戊辰日,淡痴独自一个人登高山,到处游览,在恍恍惚惚不知不觉间,见到一座石碑,碑上刻有五十六个大字:
大道无为,清净一真。
六道众生,皆因妄成。
缘妄造业,善恶攸分。
因果不爽,毫厘分明。
心念才动,业相已形。
人虽不见,神鬼早明。
勿谓暗室,果报难遁。
以上用篆书书写,古朴警醒。正惊疑间,忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿,在朱红色的大门上,用黄金的钉子,挂着一块扁额,上面写着:‘出生入死’四个大字。他正在观看瞻仰,里面走出一位青衣使者,将他从角门拉进去,到朱红色的台阶上参拜,拜后退立阶下。
殿内华灯金烛,一派喜乐,原来是众神在庆祝酆(feng)都大帝的圣诞,地府中的十殿阎王带着各路鬼判,来到殿庭中向大帝祝贺。
贺毕,酆都大帝说:“慈悲的地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂,令世人不再行恶,以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂,在世间虽曾犯过错,因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的,则所做罪业,可以从宽抵罪,免于受诸多苦刑。此项恩典,诸神已经汇集,奏达玉皇大帝。玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中,施恩发行传告下界,遵守奉行。但是,此玉历自从颁发本殿以来,一直未遇到有德行的人,可以托付回到阳间,公诸世人。现在阶下的淡痴修行者,完全可以将此重任托付给他,弘传于世人。既然已找到人,判吏请快将玉历并同诸神的语录,缮写成书。”  
接着酆都大帝又说:“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示:各奏折中的前后繁文,以及诸神的履历、姓名,一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏、或吾等字样,下加一个曰字,立即接着叙述所议论的各项字句,每句都逗点清楚,不用再断句。可使世间的男女容易了解,希望能遵照奉行。我另有辩明阳间以讹传讹的文章,曾于壬午年季春三月甲辰日,上奏玉皇大帝,并编于《玉历宝钞》之中。” 十殿阎王很高兴,立即拿起笔,将辩明的部份,补列进去。
第二节 辩明世间误传的部份
一、 枉死城的因缘
酆都大帝说:枉死城,围绕在本殿的右侧。
世人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂,都归入此城。这种谣传,到处乱传,谬说百出。
其实,冤屈而死的人,哪能再加以无辜的苦刑?事实上是:冤屈而死的鬼魂,要等到害死他的凶手死亡被拘拿到案之时,亲眼看到凶手受到苦刑,心中的忿恨方可消除。
而这些被害冤死的鬼魂,重新投生为人之日,才将凶手提出,押解到各殿的地狱,按其罪恶,收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂,都一概收入枉死城受苦。
如果是忠孝节义的人,以及为国牺牲的军人或因公牺牲的人,这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈,早已成神,最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了,哪有进入枉死城中受苦的道理呢?
二、 血污池的因缘
血污池设在本殿后面的左侧。
世间的人,误听巫婆道姑神汉胡说,以为凡是妇女生孩子时血流污垢,就是有罪,死后就要进入血污池受苦。这真是大错特错!妇女生孩子,是天经地义的事,即使难产而突然死亡,也绝不会因她的尸鬼污秽,而进入血污池。
发入此池的罪过有:
(一)生下孩子后未超过二十天,就接近水井、灶、洗涤衣服,将血污之衣,晒晾在高处,污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分;妇人则有七分之罪。
(二)无论男女,凡是不顾忌地在佛像、神像附近,苟行房事者;或者不忌讳日辰,例如:五月十四、十五;八月初三、十三;十月初十这五天,男女犯禁行房者。
以上二种情形之人,神明会降下恶疾,使他患上恶病,死亡后,在阴间遍受各地狱的苦刑。此外,还要永远浸在血污池中,难得出头。
(三)无论男女,在世时喜好宰杀生灵,使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。
此种人在受过各种恶刑及地狱诸苦后,再押解到血污池,浸入其中,不能轻易地出来。
如果阳世的亲属,能够有人立下大愿,代他戒杀,买生灵放生。等放生的数目足够之时,再吃素、供养神、佛,并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典,才能使他超脱在地狱的苦刑。
三、山精水怪的因缘
世间男女,犯了以下的罪过,则投生山精水怪:
(一)见到或听到别人有急难,自己有足够的力量和条件去救助,却不救。
(二)受人恩惠却故意忘记,反而记怨而想加害恩人。
这两种人,即使屡积功德,诵经持咒、布施贫苦,希望成就仙道、佛道,死后虽然因功德,免入各地狱受苦,但是却罚为魑魅、魍魉(魑chi;魅mei,深山中能害人的妖怪。魍wang;魉liang,山川中的精怪。)、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂,或者附灵性在狐狸、熊罴(pi,熊的一种,体大毛色褐黑)、蛟蛇之类身上,有的上百年,有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错,尽力助人急难,知恩报德,藉此修养功德,就能回归本性,并投生到福地。
反之,假若被罚为山精水怪之后,不好好地收敛形迹,反而运用神力迷惑或惊吓世人,在作祟的罪恶满盈之日,必遭雷电击毙,化为聻(jian,鬼死为聻),永世不得超生。
四、鬼神显灵的因缘
世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神,因其名号而尊敬至极,实在是大错特错。
其实,那大都是在世时埋藏钱财于地下的人,死后仍迷恋不舍,魂魄依旧附守在埋钱之地,由于担心被挖掘,所以常常现出鬼形来惊吓人,以致被误认为显神迹。
有些福报较薄,阳气衰微的人,往往受惊吓成病,或者竟因此被吓死亡。
其实,这些阴魂,都是前朝当官或富贵之人,由于生生世世愚痴,不明白世间变化无常的道理,才这样执迷。阴间的神明、鬼卒,因为考虑他们在人世时没什么罪过,所以仍然听任他们管守生前的钱财,他们是名符其实的财痨鬼。
必须一直等到他们能听到佛教的道理被点拨教化后,才想通:不仅身体非我所有,连一切有形色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识分别,都将幻灭不存。这才猛然明白:身体尚且不是我最终可以拥有之物,何况是钱财宝物?于是放弃生前的财物,这样才能投生到福地。
也有一些长久迷恋的鬼,一直守到死,变成聻后,才无可奈何地放弃舍去。等待有积善积德,有福气的人出现后,自然会取走这些财物。
世间上的人,假若在闻见鬼怪出现的地方,能向鬼神立下重誓,并加祷告:“愿意将取得的财物,十分之三替你作功德,帮你拿去做好事,积冥福;再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人;十分之三归自己享用。”这样发愿之后,再取用,便有正神相助,可以保证他能受用而不会受到鬼神的处罚。
五、当兵与当贼战死的不同报应
凡是在阳世时,领官饷当兵的人,自从奉令出发剿除叛乱的当日开始,假若能忠心作战,从未做过奸淫、纵火及有害百姓的罪事。这种人虽然战死,身首分开,尸骨抛弃零散,即使以前曾犯过错,阴司也一概免于受苦刑,仍然准许完全恢复原体,从第一殿点完名,立即交给第十殿,发往福地,投生为男或为女,一辈子平安吉祥,得到善终。
假如是械斗打架,互相凶杀而死,或者作贼行凶时,被人打死。此等人死后皆罪加一等,各照生前所犯罪事,进入各地狱去受苦。
六、十八层地狱之误
世间上的人都说阴司共有十八层地狱,这是错误的。其实是八重地狱。
如第二殿的活大地狱;第三殿的黑绳大地狱;第四殿的合大地狱;第五殿的叫唤大地狱;第六殿的大叫唤大地狱;第七殿的热恼大地狱;第八殿的大热恼大地狱;第九殿的阿鼻大地狱。
八重大地狱之外,各另有十六重小地狱,及本殿的血污池、枉死城等,大小地狱总共有一百三十八处,此外又有铜柱、火焚等处,是分别施加刑罚的地方。
凡是罪人被分发到一处受苦,虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆枯干;假若再押解到另一地狱用刑,完全按照初死的魂样,又恢复其披发裸体的身体,再受痛苦,每一殿、每一地狱皆如此。
不要以为只有十八层地狱。人生百年,很容易地就过去了;若是创作宣传淫秽诗词、********,描绘印制传播****、色情图画、照片,拍摄黄色录像电视电影,或传写提供出售堕胎、******的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭,虽然经过千万劫,也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料,十殿阎王补列完毕后,发给判吏,分别缮写成册,编入《玉历宝钞》之中。
第三节
玉历之辑集与传播
十殿阎君及血污池主管官员,枉死城的巡城判官,各呈一册,汇集成《玉历宝钞》。
自颁发《玉历宝钞》以来,对百余地狱内的鬼犯进行细查,其过去世中,有人仅曾在街市的人群间或其他场合谈说因果报应的事,虽不是真心地传说教化,可是借因化导,有时遇上有善根的人,听到之后,从此心中有所警惕,慢慢地改正一件、二件、或三件、四件的过错,也算是有大功德,仍然可以按照劝人悔改的善功,量减其该受的罪苦。
这样的鬼魂,总共五万零四百八十名,十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的住所,分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身,派往投生到人间极苦、作恶之家为子女。
而后,一概发交醧(yu)忘台,立即饮醧忘汤准备去投生,并且同时缮写所有的名单,呈给 酆都大帝过目。
酆都大帝看了签发文件后,命文武各判官召集所有的鬼犯,请带队的鬼卒散立八方,捧着《玉历宝钞》朗读一遍,让他们记住主要内容。
鬼犯听了之后,醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶,才会有今天的苦报。同时感恩于酆都大帝的慈悲开赦,令他们知道了玉历的内容,使他们能传告给世间的人,以带罪立功。
每位鬼犯都誓称:“此后到了阳间,只要不聋、不瞎,稍微有些知识得见玉历的话,发誓必定遵照《玉历宝钞》所禁戒的去实行,彻底改过。同时要奉行传播的责任。”
第四节
观世音菩萨开示奉行传播玉历的功德
鬼犯发誓完毕,顿时彩霞遍地,观世音菩萨从天下降,酆都大帝率同十殿阎王出殿,恭立于丹阶,叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王的丈六金身,法相庄严,谕示说:“酆都大帝及十殿阎王,阴间各路神灵所上奏的报告,是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨,所以加恩颁发《玉历宝钞》,使世间的男女曾犯恶行的,能知过忏悔而不再犯的,则准予赎去他过去所烦的罪,减免诸苦。所谓放下屠刀,立地成佛,正是这个意思。能这样做,我非常的欣慰。”
听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》,须知:
(一)种什么因,得什么果;种瓜得瓜,种豆得豆。因果报应的定律,就是诸佛如来也不能改变。
(二)还有,因果的报应,并非种一收一、种十收十,而是如同农夫的耕种,春天播下一斗的种子,秋天收成一百斗的谷子(十斛)。
(三)因果的报应要成熟,还须借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后,才能抽芽、开花、结果。
(四)顺从恶习不改,就如同稻子成熟,谷粒下种,再生新稻,这样循环牵连,缘缘相攀,滋生出来的苦果,必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重千百倍。其产生的苦报,就不是通过打比方和计算所能说清楚的。
(五)假若回心向善,诚恳改过,虽然曾经种下恶种子,但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件,而无法使恶果成熟,就不会受到恶报,或恶报会转轻。其实,就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟,也是这样的。
(六)淡痴须知:现在你所知道的地狱恶处,不过是实际情形的万分之一而已,无非是要令世人举一反三,知所警惕。其实,世间上的人,有多少种恶行,地狱便有多少种恶报处,而报应的快慢,只看条件是不是成熟。种种的地狱恶报处,完全随着世人的恶念、恶行而增减,以偿还所造的善恶数值。
(七)世间善恶形成的祸福,往往是循环相因的。世人行善得福,得福之后常常又造下新的罪恶,恶行则又招祸,如此变化不停,永无休止。因此,若不想办法从生死轮回解脱,就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女,要发菩提觉悟的慈悲智慧心,坚定信心,奉行佛理正道。努力地普遍传扬玉历的道理,进一步追求无上的佛法,自然对他有利,使地狱逐渐变空,那么这样的人必定会得到无上正等正觉。
酆都大帝及十殿阎王、各位神明,听了菩萨的教谕,都合掌皈依说:“必定成佛。”
菩萨又开示说:“世间如有善男子、善女人,见到或听到玉历之后,能在行住坐卧之间,经常能制止住自己的妄念,而且发菩提慈悲心,劝化众生,令大家知道忏悔,学习佛法,心地一切平等,以广度众生,则此人必定成就一切种智。”
大众合掌皈依说:“必定成佛。”
第五节
最后的叮咛
观世音菩萨开示圆满后,又重新显现出慈悲的原相,三次洒下甘露,驾云上升。十殿阎王等也各自告辞回归地府。酆都大帝退殿。
判吏又在《玉历宝钞》之后,将以上 菩萨的金言、各位神的答语,记录进去。同时,叫跪在判官桌旁的淡痴道人,亲手抄写进去。由判官重新校对核实后交给淡痴道人,端捧着要传播流传到阳世去利益众生。
临行之时,判官说:“在阴间任职的一些鬼魂、神明,有很多是近代才死不久的人,也有不少是你所认识的。你这次回到阳间,不可以泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女,知道有祖先、亲戚现正在阴间作神任职,如逢疾病、灾难等事,本来应该通过忏悔做善事来弥补罪业的,恐怕他们不但不肯去做,反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文来祈求保护。这样,阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且,前面已遵照玉皇大帝的玉旨,令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去,更何况我们这些判官的姓名呢,因为近代的世人,居心不可测度,倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端,那么你和我们,必定难逃天谴责罚。千万吩咐,不要疏忽。”
淡痴道人十分恭敬地誓言遵守,并刺血谨记。
第六节
勿迷道人后记
淡痴道人的弟子勿迷道人,曾在刊印《玉历宝钞》时,记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说:“我在戊申年夏天六月,云游四川成都时,在双流县的郊外,碰到我的师父淡痴道人。”我师父开示说:“我曾亲自从六道轮回中,由生而死,由人而鬼的阴间出关回来。你可以传知世间人:在阳间,年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女,这些人犯了罪,都有法律规定可以****,有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时,更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事背景足够,或法官仁慈,可以隐瞒少数罪事,推卸或逃脱部份刑责,这种事例,古今很多。但在阴间,则所有罪刑,丝毫不能漏去,同时,并无赦免与****的可能。只有通过自己悔过、做善事,才可以消罪、抵罪。无奈世间人对此无正确的看法,以致一个个的恶念起起灭灭,人与兽类的轮回就这样形成了,罪人会长久地沦落于畜生道中。以往曾犯过罪的人当中,妇女一百人中,能醒悟悔改的,还有一、二人,男人则一千个人中,没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是,有的已死到临头了,还不肯改过,甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲,玉皇大帝赐恩,准许弘传《玉历宝钞》,可以****恶。这可以说是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人:‘要知道生为人身,是十分难得的。趁活着的时候,能悔改向善,这才是最现实可行的事。’因为你向来有劝人行善的心意,故而现在把《玉历宝钞》转授给你,你要尽快传播到世间。”
我听到师训后,跪着接过此书,不久,我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》,不断地抄录赠人,以劝世人悔改罪业,回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日,我就发誓悔改罪过,力行向善,并将此书印刷分别传播,以使辗转广泛地劝化世人。
只要能劝化一个人改过行善,他能免除罪过,你也有功德。
但愿世间的男女看到、听说后,如果做过坏事的,能立即改正;没有的,则自我嘉勉,更行善功。不要等到堕入地狱之后,心想悔改,已是来不及了,要想再求回到人身,更是不可能了。
在七月十五日,是佛的欢喜日,勿迷道人恭记以上内容。
在戊寅年夏天六月,勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年,勿迷道人到三竹进香,在中元节时,将《玉历宝钞》刻本的全书,附上诸圣的诞辰,交给武林去印刷流传。
他希望善男信女,高兴地随缘捐资印刷,广为宣扬,不论助印万本、千本、百本、数十本,各地流传,提醒人忏悔改过,真是功德无量。
第七节
敬附诸圣诞辰日期 (均为阴历)
一、正月初一日:天腊之辰,是弥勒菩萨圣诞 ,此日宜立下敬信佛教的愿。
二、正月初八日:五殿阎罗天子神诞 ,要立下忏悔的愿。
三、正月初九日:玉皇大帝神诞 ,宜立下忠心报国的愿。
四、二月初一日:一殿秦广王神诞。
五、二月初二日:土地正神诞辰 ,宜立下永远不敢诽谤三宝(佛宝、法宝、僧宝)的愿。
六、二月初八日:三殿宋帝王神诞。
七、二月十八日:四殿五官王神诞。
八、二月十九日:观音菩萨降生圣诞 ,宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。
九、三月初一日:二殿楚江王神诞。
十、三月初八日:六殿卞城王神诞。
十一、三月二十七日:七殿泰山王神诞。
十二、四月初一日:八殿都市王神诞 。
十三、四月初八日:释迦牟尼佛降生之辰, 宜立众善奉行、诸恶莫作的愿。
十四、四月十五日:九殿平等王神诞,不宜斩草伐木。
十五、四月十七日:十殿转轮王神诞 。
十六、五月十一日:天下都城隍神诞,宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
十七、六月十九日:观音菩萨成道之辰,宜立劝人诵咒念佛的愿。
十八、七月三十日:幽冥教主地藏王菩萨圣诞,宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
十九、八月初三日:灶君神诞,宜立不在厨房灶旁宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打骂及抛弃剩饭剩菜,蒸煮鳖、鳝等野生动物的愿。
二十、九月初九日:酆都大帝神诞 ,宜立宣扬大帝晓喻世人改过向善的愿。
廿一、九月十三日:孟婆尊神诞辰,宜立劝人吃素、念佛的愿。
廿二、十二月初八日:释加如来佛成佛之辰,宜立布施救济急难的愿。
廿三、十二月二十四日:各家各户司命灶神上奏之辰,宜立小心火烛以及宁可人害我、不可我害人的愿。
每月初一、十五日,多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰,都应斋戒、行善。勿迷道人并劝。

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第三章 十殿阎王刑罚因由详情介绍



一、第一殿 秦广王
秦广王的职责,是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍;统一管理阴间的吉、凶鬼判。其殿位居大海中、沃燋石之外,正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时候,有的被接引往生天堂,或西方极乐世界。
如果是功过各半的的男人、女人,死后送交第十殿,发放投生人间,有的男人转生女人,有的女人转生男人。各按照在世时所做的行为、因缘,分别去接受果报。
凡是在世恶行较多、善行较少的人,则引入殿右的高台,名为孽镜台。台高一丈,镜子大约十人圈围。向东悬挂,上面横写着七字:“孽镜台前无好人”。
被押赴来的多恶行鬼魂,自然地在镜子里好象播放录像一样见到自己在世时心地之奸险,以及所做的种种坏事和死后到地狱受苦的惨状。这时才知道:万两的黄金财宝和福禄名利享受都带不进去,只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。
照过孽镜台后,押解到第二殿,开始分发地狱,运用刑具,让作恶的人受各种痛苦的刑罚。其罪刑与受刑的原因详情如下:
(一)自杀者的罪刑:
假如有世间的人,不去想想天地生人、父母养育的身体,是多么珍贵异常,恩重如山。父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等还未报。没接到阴曹地府的勾帖,就擅自轻生,用自杀、上吊、服毒、投水等方法自杀。除因忠孝节义的德行而牺牲生命,死后为神的之外,假若是因细小的忿恨,或因犯罪的羞事被发觉等就轻率地轻生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步;也有的想嫁祸、加害他人,而弄假成真,轻生气绝的。以上这些情况,门神、灶神立即将他押解到本殿,关押到饥饿牢与干渴牢。
这些自杀的鬼魂,每逢戌、亥日,完全就像临死时一般痛苦。一切痛苦的情境,照原来的样子,再出现一次。有的七十天,有的一、二年之后,押解其魂魄,再回到自杀的地方,受悔恨折磨之苦,并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔,敛心守藏,不现出鬼影魅形来惊吓人,也不乱找替死的人,那么等遭他牵累的人已经脱离牵累,门神、灶神仍然将这鬼犯押解到本殿,再转发到第二殿,重新考核查实他的功与过,从重加刑,再另递交各殿,配发地狱去受苦。
假如曾经现出鬼形吓人或找寻替死的人,或用这些言语吓人、诈人,虽然未至于令人死亡,那么即使以前曾经做过善事,所有地狱也一概不准减免其罪刑。
若是轻生已死之后,毫不收敛鬼的形影,以致惊吓、令人丧命的话,立即命青面獠牙的鬼役,勾到各地狱去受苦。满一百日后,发配到阿鼻大地狱,永远用锁链吊扣住,不许超生。
(二)诵经漏脱字句之罪刑:
凡是出家的和尚道士,接受了别人的钱,帮人拜诵经忏,遗漏字句、或页卷的,就带来本殿,发配到“补经所”。各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。所有他曾遗漏的字句之处,一概都要抄写明白,补诵清楚。
此处设有油灯,贮存数十斤的油,只用一根细线点,有时明亮、有时黑暗,不能一口气就很快的补写完足。
(三)修行起贪图供养者的罪刑:
如果原本是清净修行的出家人或道士,却产生了贪心,枉求供养以享受的人,也得在此补经。(四)诚心修行、弘扬佛法者的利益:
一般在家修持的善男信女,十分诚心,心口如一地拜念一切经、咒、佛号,即使有错误、遗漏,然而重在诚心,而不重在字句。此类诚心修持的人,佛降旨不用补经,每月初一,并将其功德记载于善籍之中。
世间之人,如果能在每年的二月初一日,清净持斋,面向西方,诚心诚意地发下誓愿:诸恶莫作、行善积德。因这一善念而免入地狱;若能念“南无阿弥陀佛”圣号,发大愿力,祈求这一生就能往生西方极乐世界,同时印传善书,尽力弘扬佛法,使许多人能悔改向善,那么,此人寿终命尽之后,就得到佛菩萨或青衣童子等的接引,而往生西方极乐之所。
二、第二殿  楚江王
楚江王主掌大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱。此地狱纵横八千里(五百由旬),下设十六小地狱:
一名黑云沙小地狱;
二名粪尿泥小地狱;
三名五叉小地狱;
四名饥饿小地狱;
五名焦渴小地狱;
六名脓血小地狱;
七名铜斧小地狱;
八名多铜斧小地狱;
九名铁硙小地狱;(硙音wei,磨切)
十名豳量小地狱;(豳音bin,古国名)
十一名鸡小地狱;
十二名灰河小地狱;
十三名斫截小地狱;(斫音zhuo,用刀斧砍劈)
十四名剑叶小地狱;
十五名狐狼小地狱;
十六名寒冰小地狱;
如在阳世曾犯以下罪恶,就会被囚入这个地狱:
(1)拐骗少年男女;
(2)欺占他人财物;
(3)损坏别人的耳目、手脚;
(4)介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益;
(5)婢女(佣人)已经壮年,却不让家人赎回,恢复自由之身;
(6)在商议婚姻之时,为了贪图对方的财富、地位,故意隐瞒自己的年龄,以诈骗婚姻;
(7)在两家尚未合婚确定之前,已确知男方或女方,实在是染有恶疾、重病,或是奸邪、窃盗、品德低劣的人,为了赚取介绍费或得到好处,不惜昧着良心,含含糊糊地掩饰过去,不将实情相告,以致误人一辈子的幸福。
以上的罪恶事迹,一一地考查所犯事件的多少、时间的长久、有没有造成祸害,或是否因此产生严重的后果。如有,即命令狰狞、赤发等鬼,推入大地狱受苦。另外,也有按他所犯罪恶的大小,发放到小地狱受苦的。以上受刑期满,再转押到第三殿,加重刑罚,并发入此殿所管辖的地狱去受苦。
世上的善男、善女,如有以下善行:
(1)常将玉历中的内容,解说给别人知道,使人们有所警惕;
(2)或将玉历印赠流传;
(3)看到人生病,即为他请医生治疗,或用好药相赠,希望他早日康复;
(4)遇贫穷、苦难的人,就煮粥饭菜或买食物供食,或布施金钱,已救济多人的;
以上善行之人,若能同时悔改前非,则特恩准他将功抵过。其余没有能相抵的罪过,则从宽不去追究,在勾到之日,就交给第十殿,发放投生珍贵的人道。
如能爱惜众生,不妄杀害生灵;训示、劝导儿童,不要伤害昆虫等小动物;在农历三月初一日这一天,立誓、发愿戒杀、放生的。有以上善行之人,命终之时,不用入所有的地狱,立即交给第十殿,发送他投生到福报深厚的地方。
三、第三殿
宋帝王
宋帝王,主掌大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱。此地狱宽广八千里(五百由旬),另设十六小地狱:
一名碱卤小地狱;
二名麻缳枷纽小地狱;(缳音huan,系也)
三名穿肋小地狱;
四名铜铁刮脸小地狱;
五名刮脂小地狱;
六名钳挤心肝小地狱;
七名挖眼小地狱;
八名铲皮小地狱;
九名刖足小地狱;(刖音yue,斩断足)
十名拔手脚甲小地狱;
十一名吸血小地狱;
十二名倒吊小地狱;
十三名分髃小地狱;(髃音yu,肩前骨名)
十四名蛆蛀小地狱;
十五名击膝小地狱;
十六名瓟心小地狱;(瓟音bo,似葫芦中间挖空)
如在阳世时,曾犯以下罪恶,就会被囚入这个地狱:
(1)不认为领袖、主官的恩德最大,人的生命最重要;当官有地位之时,不忠于职责,存心背叛,不顾恤下属的生命。
(2)执行公务的人见了利益,就忘了责任和道义,缺乏爱国、爱民之心。
(3)身为丈夫的人不行道义,身为妻子的言行不柔顺。
(4)身为养子,受养父母长期养育的恩惠,等得到财产,立即忘恩负义,重回生父母身边。
(5)佣人或受人委托办事的人,却辜负、背叛者。
(6)职员或基层士官兵,背叛主管或长官。
(7)为业主办事,却伙同同事诈财。
(8)犯罪入狱,却越狱潜逃;或者因罪押解他方时,中途逃走;因为押运的官兵曾经签名担保,以致连累了这些人的亲属,经过长远的时间,未向事主忏悔,弥补其损失,虽然事后多做善事,但仍然发入地狱,受各种重苦之刑。
(9)为了讲究风水和年运,以致阻止丧家出殡埋葬,令亡者不得入土为安。
(10)造坟或挖土时,看见地下埋有别人的棺椁或尸骨,却不马上停止,换另外的龙穴,以致伤损他人的尸骨。
(11)为人管事,私自偷窃,漏列金钱、粮食,占人便宜。
(12)祖先的墓地不去祭扫,致使日久而遗失踪迹。
(13)引诱他人犯法,挑拨是非,制造纠纷,欺骗人打官司,伤人和气。
(14)写匿名信诬蔑别人。
(15)乱写公告、文章,毁损别人的名誉。
(16)捏造退婚的字据,以帮人解除婚约。
(17)伪造契约、来往书信,以诈取别人的钱、债券和物品。
(18)假冒别人的签名样式,伪刻别人的印章,制造假文书等,用以添加、删改帐目,让别人、后人受害。
以上事件有违犯的,查对事情的轻重,派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别,配入小地狱受苦。 受刑期满,再转押到第四殿,加重刑罚,收入地狱。
世人假若能于二月初八日,发誓立愿,永远不再违犯,死后就准许转发别的福地,不用进地狱受苦。
四、第四殿
五官王
五官王掌管的地狱在大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里(五百由旬),下设有十六小地狱:
一名沯池小地狱。(沯音ze,水激石的样子)
二名炼竹签小地狱。(音wu,长跪拜)
三名沸汤浇手小地狱。
四名掌流液小地狱。(音pang,面肿)
五名断筋剔骨小地狱。
六名肩刷皮小地狱。(音yan,三刃戟)
七名鍴肤小地狱。(鍴音duan,钻)
八名蹲峰小地狱。
九名铁衣小地狱。
十名木石土瓦压小地狱。
十一名戮眼小地狱。(戮音lu,削)
十二名飞灰塞口小地狱。
十三名灌药小地狱。
十四名油荳滑跌小地狱。(荳豆音dou,同豆)
十五名刺嘴小地狱。
十六名碎石埋身小地狱。
世人若犯以下事件者,就进入此地狱:
(1)漏税不缴。
(2)耍赖不给租金。
(3)买东西用重秤,以占人家便宜。
(4)配制假药,当真药卖,误人病机的。
(5)泡过水的米,仍当好米卖人。
(6)买东西时用假币给商家,或者将零头的钱扣下不给。
(7)卖一些惑人心思、引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗等物品。
(8)路(车)上遇见老人、跛足、残废的人、孕妇、幼童,不立刻让路、让坐。
(9)暗中霸占、诈欺一些没文化的乡民,以及年老、幼小的人,或者欺负肩挑贩卖、辛苦赚取微薄利润的人。
(10)受人托付,寄带家书,不很快地交付给对方,误人讯息。
(11)窃取街道上铺路的砖或石块,以及夜晚照明的灯、烛,造成交通危险和行走不便。
(12)穷人不安分守己,贪图意外之财。
(13)富人不怜老恤贫,不救济贫苦。
(14)假如有人来借钱,起先答应借贷,到时候却故意落空不借,以致误了人家的大事。
(15)见人生病,家中收藏有药物,却吝啬不提供出来。
(16)有很有效的方剂,却秘藏于己,不传授出去。
(17)煎过的药渣或碎碗、杂物、废弃的器械、垃圾等,乱放在街道上,影响车、人的行走。
(18)无缘无故养驴、马等兽类,以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。(动物宜圈养好)
(19)有田地不耕作,也不租给他人种植,故意荒芜、废弃。
(20)损坏他人的墙壁。
(21)用咒语、法术,驱使鬼神来捉弄人。
(22)编造恐怖的言论来惊吓人。
以上事端,经核查所犯事件的大小,命令鬼卒,先推入各大地狱去受苦,再另外判他到所属罪业的小地狱去受苦刑。期满之后,再解送到第五殿,考察审核其功过。
世人如果能在每年的农历二月十八日这一天,发誓、悔改,不再违犯的话,可以免入本殿各地狱受苦。假如钞写印刷《玉历宝钞》全书,或者续加古今因果报应的事迹,在各殿的章句之后,来劝化人为善,流传后代,使阅读的人从此悔改,免于犯错,则暗中自有功德。
五、第五殿
阎罗天子
阎罗天子说:“我本来是居于第一殿,因为可怜冤屈而死的人,屡次放还阳间伸冤,洗雪清白,所以被降调司掌大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱,并管理十六个诛心小地狱。”
所有分发到本殿的鬼犯,均已经在前述的地狱受罪很多年,亦即在前四殿查核没甚么大过错的,每人各按七日之期,押解到本殿。这些人,在本殿也查不出丝毫作恶的事迹,其尸体到五七日,没有不腐败的。
这些鬼犯都说:“在阳世还有善愿尚未完了。”有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路;开河沟,挖水井;或者编辑劝善的书与文章等等善事尚未完成;或是放生的数目未圆满;或父母亲奉养或死葬之事尚未全备周到;或另有受恩而未报答。为了以上等等事,哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿,一定做好人的。
阎罗天子听了说:“你们以往在世之时,作恶昭彰,神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船,发现漏水,要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼,阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人,世间真是难得少有。来到本殿的鬼犯,照过孽镜后,自然知道自己是恶类。不用多说,由牛头马面押上高台去望乡吧!”
所设高台,名叫望乡台。望乡台的面为半圆形,朝向东、西、南三向。此台的弯面有八十一里,台后平直如同弓弦。北方,以剑树立为城墙,台高四十九丈。以刀山为山坡,砌成六十三级的阶。善良的人,不用登上此台;功过相半的人,已发放轮回去了。
只有作恶多端的人,才登台一望:家乡如在眼前,所有的男女家人,亲友的言语、行为,都能看见、听见。看见老老少少,再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训,所有自己以前决定的事全变换了,一件件地改掉;辛苦挣来的财物,被搬运一空;先生再娶小老婆,太太也再改嫁。田地、财产、被瓜分了;原本清楚的帐目,被贪污得混浊不清;死人欠活人的帐,分文都难少;活人欠我的,由于失去证据,一概耍赖,恶形恶状地搪塞掉;所有的错误、罪恶,全推给死人;所有父亲、母亲、妻子的族人,全怀怨抱恨地评论自己;儿女个个心怀私心;朋友则失去信用;略有几个亲友,想念自己在世的情份,抚棺哭几声,一回头,马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶,逐渐出现恶报:儿子因犯罪,被抓入狱,或被坏朋友带坏了;女儿则生了怪病,或被奸淫;事业瓦解了,房屋被火烧了,大大小小的家产,很快地消耗光了。
其实,作恶得到报应的,又何只是阴魂呢?有些阳间的人,也会亲见自己的恶报。
所有邪恶的鬼犯看了以上情景后,押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后,再分发进入诛心小地狱去受苦。小地狱内,各地埋设危险的木桩;用铜蛇做成链子;用铁铸的狗做土堆,将人捆绑,压制住手脚,再用一小刀,将人开膛破肚,钩出心脏,一块块地割下来,心脏给蛇吃,肠子给狗吃。如此受苦期满之日,疼痛停止,皮肤恢复完好,再分发以下各殿的地狱去受苦:
一名 将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。
二名 将杀害生命等心肠割掉的小地狱。
三名 将善愿未完就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。
四名 将亲近邪恶、行为错误、违背正理、学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱。
五名 将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人何不快死等心肠割掉的小地狱。
六名 将计较名利、是非,移祸他人等心肠割掉的小地狱。
七名 将强奸妇女、设计令妇女失贞、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意,或者不论有无谋害之意,与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。
八名 将损人以利己等心肠割掉的小地狱。
九名 将悭贪不舍、不愿布施、不顾别人面临生死紧急之困境等心肠割掉的小地狱。
十名 将偷窃、盗取别人财物,昧着良心,耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。
十一名 将忘恩负义、以仇报怨等心肠割掉的小地狱。
十二名 将好斗、好赌、好胜,以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。
十三名 将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。
十四名 将自己虽未亲自加害,但却狠毒地教唆他人去害人等心肠割掉的小地狱。
十五名 将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。
十六名 将执迷不悟、死不改过、诽谤他人等心肠割掉的小地狱。
世间的人,凡是犯以下罪行,即被打入这个地狱:
(1)不信因果,阻止别人做善事。
(2)去寺庙拈香礼佛,却谈论别人的是非。
(3)烧毁劝善的书籍、文章等。
(4)礼拜神、佛,却吃荤肉。
(5)厌恶别人念佛、念经、诵咒。
(6)作佛事:如普渡、超渡亡魂、观音法会、浴佛节等时,不茹素,不持戒,清净身口意三业。
(7)诽谤学佛、修道的人和道德修养好的人。
(8)识字的人,不肯将古今报应的故事、劝善的文章等念给不识字的人知道。
(9)挖掘别人的坟墓,再予以填平灭迹 。
(10)放火蔓延,焚毁山林,或疏于防犯家人,以致失火延烧邻居。
(11)射箭或用枪支等射杀禽兽。
(12)引诱、逼迫疾病、瘦弱的人来比赛体力,导致其自卑或伤身。
(13)隔墙抛瓦石等,误伤行人。
(14)用毒药在河流中毒杀鱼类;焚烧、随意弃置有害物品,污染环境。
(15)放置射杀鸟类的火枪暗器,制造捕杀鸟兽的丝网、黏竿、陷阱;或以盐卤、毒药等洒于草地。
(16)见死猫、毒蛇等物不埋入深土中,以致有人挖出,污染环境,传播疾病。
(17)冬天春天寒冻时开垦、挖掘土地,导致虫类冻死;拆墙、改灶,导致别人受寒受饿。
(18)私人的事情,却用公家的头衔名义来办,以势力霸占民地、民宅、民物。
(19)无缘无故填塞水井、水沟,导致人们饮水不便。
如果违犯了以上各项罪事的,即押赴望乡台,发入叫唤大地狱。受苦之后,如果应该割碎其心脏的,就押交给各层小地狱,判罪受刑。刑期满后,转解第六殿,查对有无其他的罪过。
假如世人在世时,不论有没有犯前面等罪过,但能在正月初八日吃素,斋戒,身口意清净,发誓不再犯罪的话,不仅本殿各狱的刑罚可以避免,并且准许请求第六殿减轻刑罚。
除了杀生害命;亲近邪恶;行为违反正理;男子奸淫毒害妇女;妇女贪淫、泼悍,妒恨;损害妇女名誉节操;偷盗财物,昧心耍赖;忘恩报怨;以及在生时执迷不悟,即使见闻劝善的文章句子,也不立即悔改的人以外,一概减刑。
六、第六殿
卞城王
卞城王,掌理大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱。宽广八千里(五百由旬),四周另设十六小地狱:
一名常跪铁砂小地狱。
二名屎泥浸身小地狱。
三名磨摧流血小地狱。
四名钳嘴含针小地狱。
五名割肾鼠咬小地狱。
六名棘网蝗钻小地狱。
七名碓捣肉浆小地狱。
八名裂皮擂小地狱。(音ji,急)
九名衔火闭喉小地狱。
十名桑火烘小地狱。(音bai,吹火具)
十一名粪污小地狱。
十二名牛雕马躁小地狱。
十三名窍小地狱。(音pi,针)
十四名头脱壳小地狱。(音zhuo,击)
十五名腰斩小地狱。
十六名剥皮揎草小地狱。(揎音xuan,揭开)
世人若犯以下罪事,即入此地狱:
(1)怨天怨地,讨厌风、咒骂雷,喜欢晴、厌恶雨。
(2)对这北方(天空)大小便、哭泣。
(3)偷窃神佛像内藏着的宝物。
(4)刮取神圣佛像法相上的金银宝物。
(5)随便乱呼叫神佛的名讳、圣号。
(6)不尊敬、爱惜有字的纸与经书。
(7)在寺庙、道观、宝塔的前后泼洒、堆积污秽的东西。
(8)家中供养神佛的法像,但厨房、灶上不搞好清洁卫生,不戒食牛肉、狗肉和龟蛇肉。
(9)家中保存、收藏违背正理的书,或黄色书刊。
(10)烧毁涂损劝善的书籍、文章、器物。
(11)在一切衣服、器具上,雕刻、图绘神圣的图、像,例如:太极图、日月、七星、和合二圣、王母、寿星和所有的上仙、三世诸佛的形相,或卍字花样。
(12)在衣裙上绣上龙凤的图像。
(13)浪费、糟蹋五谷粮食。
(14)囤积米粮,期待卖高价钱。
犯以上的罪事,都要发入大叫唤大地狱,再查出所犯的事件性质,分发至小地狱受苦刑,期满再转解第七殿,考查有无第七殿管辖的罪恶。
世间的人,能在农历三月初八日,吃素、持戒、清净身口意,发誓立愿:今后不敢再犯以上的各种罪,并且能够每逢五月十四、十五、十六日,十月初十日,不行房事;同时,立愿此后要辗转劝诫别人。这样,则准许免受以上各种小地狱的苦刑。
七、第七殿
泰山王
泰山王掌管大海底、西北方沃燋石下的热恼大地狱。此地狱周围八千里(五百由旬),并另设十六小地狱:
一名捶衄自吞小地狱。(衄音nu,流鼻血)
二名胸小地狱。(音lie,剖)
三名笘腿火逼坑小地狱。(笘音shan,折竹做的鞭子,或古儿童习字的竹片)
四名丫杈抏发小地狱。(抏音wan,摧挫消耗)
五名犬咬胫骨小地狱。
六名燠痛哭狗墩小地狱。(燠音yu,炎热的)
七名剆顶开额小地狱。(剆音luo,击)
八名顶石蹲身小地狱。
九名貒鸨上下啄咬小地狱。(貒音tuan,似豕而肥,即今之猪獾也)
十名剓皮猪拖小地狱。(剓音li,剥)
十一名吊笚足小地狱。 (笚音da,竹相击)
十二名拔舌穿腮小地狱。
十三名抽肠小地狱。
十四名骡踏獾嚼小地狱。
十五名烙手指小地狱。
十六名油釜滚烹小地狱。
凡是在阳世,曾犯以下罪事,发入本地狱受刑:
(1)炼食红铅、阴枣、人胞等壮阳鼓动人淫欲的药物害人。
(2)酗酒,以致做出违悖常理、动乱横暴、令亲人伤心的事。
(3)浪费不节省,挥霍无度,使前人辛苦之成果毁于一旦。
(4)用抢夺、设计引诱、诈骗贩卖的方式诈取钱财。
(5)盗取棺材内的衣物宝饰等陪葬品。
(6)盗取死尸或死人的骨头来当药。
(7)将他人最爱的亲人、朋友予以拆散,以致两地思念,相见不得,痛苦万分。
(8)将不喜欢的童养媳,卖给人当婢女、小老婆,毁其一生的幸福。
(9)听任妻子或自己溺死女婴,堕胎,不予劝诫,这是犯杀生重罪。
(10)纠结朋友赌博,导致输钱、败家,使家庭陷入贫苦之中。
(11)为人师表的人,教导学生不严格,以致耽误学生的前程。
(12)不顾所犯事情的轻重、前后,猛力拷打学生、婢女、佣人以泄愤,使被打者冤苦莫名。含恨不宣,而且暗伤得病,终生痛苦。
(13)仗着财势雄厚,欺凌侮辱乡邻。
(14)话语违背、悖逆尊长,使尊长受辱、痛心。
(15)口出邪恶之言,捏造是非,传播别人隐私,尖酸讽刺他人的过失,搬弄是非,导致双方滋生斗殴,发生许多事端、意外。
以上的罪事,一条一条地查明清楚,在此热恼大地狱中提出治罪,而后押到相关的小地狱去受苦。
期满之后,转到第八殿,收入地狱中,查明有无犯第八殿的罪行,再予以治罪。
人间服药,何种药物不可取用?将禽兽、虫鱼等活活杀死来治病,已是大坏良心,竟然服食红铅、及泡在妇人阴中的大枣、婴儿的胞衣、脐带之类的东西,岂不是居心更坏。一旦服食这类污秽的东西,那口舌与妇女的****无异。虽然在世上多般地行善、诵经、持咒,不但没有功德,而且有大罪过,阴间的阎王也绝对难以宽恕。凡是有这种习惯的人,听了这段劝诫,要赶快戒除。
只有买百万只以上的生灵来放生,或从今戒杀,每天早上嗽口后念诵佛号,临终之时,必有净孽使者,以光明灯照除身上的臭味、污秽。这样,才能消除以上的罪恶。
偷窃被火烧死的人骨以及私生堕胎的婴儿全身的皮肉,用以制造配方为药的;偷窃死尸的骷髅、骨头,卖给中医做药的。这些偷窃死人骨头的,遍偷成担,为数众多,将其中骨头坚实的卖给商家,做成器具;骨质枯干疏松的,擂为粉末,或做烧窑之用。
这类的人,在世之时,即使曾做过有功于世的功德,被勾入阴司之后,所做的功德,另外抵充其他过失。此过失,阎王绝不轻易减免,立即发入热恼大地狱受刑;或再押入相关的小地狱;之后通知第十殿,如转发投胎为人之时,要割去耳朵、眼睛、手脚、嘴唇、鼻孔之类,使他的五官残缺一、二件,来报应他的罪过。
假如世人有犯以上这些罪恶的,肯立即忏悔,永不再犯;而且如遇到贫苦灾难的人家有人死亡,无力埋葬,能购买棺木,或者劝导亲友,助其入殓、安葬,如此已有多次功德。则这家的灶神,就会在勾使鬼役的牌票之上,点一个黑点。到时候,准许免受此报应。
人间偶有灾荒、五谷歉收的地方,有人因饥饿死亡。于是有些没有良心的商家,利用饥民尚未断气时,割下他的肉,做馒头、糕饼的馅卖给他人,如此地心狠手辣;这些割买、贩卖人肉的人,押到时,阎王立即将鬼犯发交各地狱,增重罪刑,刑罚四十九天,受各种刀、斧之刑。而后,通知第十殿的阎王注明在簿册之上,转告给第一殿的阎王,添列在生死簿内。下辈子若分发、转生在人道,让他投胎为饿死的饥民,若转生到畜生道,让他即使见到被抛弃的馊水、食物,也难以入嘴,而以饿得苦慌而死来报应他。
这些罪魂除了不准抵消所做功德,无法免除受饥饿之报外,凡是当时误吃人肉馒头、糕饼的人,以及饥荒之后,仍然还吃的,也都让他在下辈子转为人或转生畜生之时,咽喉肿痛,肚子虽然饿极了,但饮食皆滴水难进,以如此痛苦而死的恶报来报应他。
凡是知道或感觉是人肉,而不再吃食的人,情有可原,不用受报应。
犯了以上罪事的人,若能在遇五谷歉收之年,捐资救济,或煮粥饭布施;或者将一升半合的米,挨家挨户地施给贫户;或煮生姜、黄豆的浓汤,放在交通要道边,救济饥饿的灾民。如果能确实做出这些真正利益大众的功德,则不只是以上的罪过全予抵消,而且暗中增加这辈子的现世善报、福份和下辈子的福份、寿命。
以上三条罪事与消罪的方法,由本殿文武判官会议拟定二条,由大地狱的使司也拟定一条,并各奏请核定录入本殿的议决事项内。将狱中各判官、有关官吏所拟的,一起呈报给玉皇大帝批准之后,一并记载在《玉历宝钞》内。同时也通行地狱中,供各判官做为有关官吏记名升官、奖赏的根据。
至于人间一切作孽造罪的微细情节,各路神灵原本就已召开过会议,拟定好报应的律则。此外,象阳间军事、政治的公务礼仪有违越之处;或私造******等罪情,较为细琐,而阴间法律未能全部包括的部份,一概遵照阳世各国法律所定的律例治罪。
治罪之外,倘若有人逃躲制裁,并牵累他人的话,同时通知纠察、速报等官吏,准予利用神通显化的功能去追究。以上各神明宜遵照执行。
世间的男女,假若能在农历三月二十七日,吃素、清净身口意、向北方发誓忏悔改过,并将宝钞印赠他人,以劝化世人的话,准予免受本殿各种苦刑。
八、第八殿
都市王
都市王掌管大海底、正西方沃燋石下的大热恼大地狱。此地狱宽长八千里(五百由旬),另设十六小地狱。
一名车崩小地狱。
二名闷锅小地狱。
三名碎剐小地狱。
四名孔小地狱。(音lao,闭)
五名翦小地狱。(音tie,小舌)
六名常圊小地狱。(圊音qing,厕)
七名断肢小地狱。
八名煎脏小地狱。
九名炙髓小地狱。
十名瓟肠小地狱。
十一名焚膲小地狱。(膲音jiao,人内脏上中下三部分)
十二名开膛小地狱。
十三名胸小地狱。(音huo,刀破)
十四名破顶撬齿小地狱。
十五名割小地狱。(音pi,斫割)
十六名钢叉小地狱。
世人若犯以下罪事,发入此殿地狱:
不知孝道:双亲等长辈活着的时候不能奉养;他们去世后,不能予以妥善安葬。使父母的亡魂不安,翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不尽快忏悔前非,时日一久,灶神先将这些男女名字记下,上奏玉皇大帝,减少或除去他的衣食福报与禄位,并听任邪鬼附体作祟,死后受过前面各殿地狱的各种刑罚后,解送到本殿,牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯,扔进大地狱去受苦,再交各小狱分别加刑。
受尽痛苦后,解交第十殿的转劫所内,改头换面,永远投胎为畜生。
假如有世间的善男信女,遵信《玉历宝钞》,立即忏悔前非,孝敬长辈,在农历四月初一日,发誓改过,不再犯错,并且无论何月何日,无论早上、晚上,如对灶神立誓:“从今以后,知道改过。”无论何时均能不再犯错。则在临死的时候,本家的灶神,将他分作三等处理:有的在额上写一‘遵’字;有的写‘顺’字;有的写一‘改’字,交给勾魂使者与鬼卒,带到第一殿,并依次带到第七殿。即使有犯各殿的罪行,也都减去一半的刑罚,并且不用解送本殿来受苦,立即交第九殿。如果经查未犯放火等阴毒的罪事的话,随即交给第十殿分别发放投生人道。
玉帝特别加恩批示说:“假若再能传抄印行《玉历宝钞》,使世间的男男女女等知道后有所警惕改正的话,从第一殿到第八殿,各种苦刑,都可以赦免。假如也没有犯第九殿的过错,立即交给第十殿,发往投胎到有福气的地方,投生为人。”
九、第九殿
平等王
平等王掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。此地狱围绕重叠,其周围广八千里(五百由旬),在密密铺设的铁网之内,另设十六小地狱:
一名敲骨灼身小地狱。
二名抽筋擂骨小地狱。
三名鸦食心肝小地狱。
四名狗食肠肺小地狱。
五名身溅热油小地狱。
六名脑箍拔舌拔齿小地狱。
七名取脑猬填小地狱。
八名蒸头刮脑小地狱。
九名羊搐成醢小地狱。(醢音hai,肉酱)
十名木夹顶小地狱。 (音can)
十一名磨心小地狱。
十二名沸汤淋身小地狱。
十三名黄蜂小地狱。
十四名蝎钩小地狱。
十五名蚁蛀熬小地狱。(音tan,肉汁滓)
十六名紫赤毒蛇钻孔小地狱。
世人犯以下罪事,应入本地狱:
(1)犯了国家制定的法律条例中,像十恶中的极恶,应受凌迟、斩头、绞刑、枪决等罪行。这些鬼犯在先前各殿地狱受了各种苦刑后,才解送到本殿受刑。
(2)放火焚烧房屋,毁人家财产、生命。
(3)制造迷惑人心性的思想、方法、或团体(蛊毒),或者制造令人心识迷幻的药物,如安非他命、吗啡、大麻等毒品。
(4)专门为人堕胎的人。
(5)专门诱惑少男、少女性犯罪,伤害未发育成熟的身心,或者强暴未成年少女。
(6)绘画黄色图画、书籍,拍摄黄色的影片,以扰乱人清净的心,使读书人无心学习,修行人退失慈悲心,甚至造成疾病,人人不安于正道伦理道德。
(7)炼制有害社会的违禁药物,例如:******、各种使人失去听觉、语言能力的毒药或堕胎药。
假如犯了以上罪事的人,自从听闻《玉历宝钞》的内容,能立即毁去淫书淫画的画稿与印刷版,不再印行。将制造违禁药物的方法、配方销毁,停止一切邪恶的念头,不再传授以上的邪术。若能这样,则准许免去各种苦刑,并立即交给第十殿,发放投胎人道。
反之,如果听说知道《玉历宝钞》的报应内容,仍然去做以上的罪事的话,则罪刑不能得到宽恕。且从第二殿开始受苦刑,到本殿,加重刑罚,添设极刑的刑戮,例如:将空心的铜柱,其中以火煽热,到能焚烧、烫毁心肝的程度,而后用炼子炼住手脚,抱住炽热的铜柱。
在遍受各小地狱的各种刑罚之后,发入阿鼻大地狱,受各种苦刑:尖刀穿过肺脏、胸部,口中含着挖出的心脏,渐渐陷入地狱的深处,痛楚永无休止。
一直要到那被害者的家业复原,个个另投人身;当年所画的黄色图片及书籍、影片,所印行的毒药配方,所有鬼犯亲手印行,及辗转钞刻的书、图、影片等物完全消失、毁灭尽净后,才准提出此阿鼻大地狱,解交第十殿,发放投生人道。
世人假若未犯以上的恶事,而且肯在农历四月初八日,或在初一、十五日吃素、清净身口意三业,而后立下心愿:收买色情的书、画、影片和色情的邪术、器物、药物,聚集来焚毁;或者印行传抄《玉历宝钞》,使宝书能辗转,一个传一个地劝化世人,那么,在他命终之时,灶神在他的额端写下‘奉行’两字。从第二殿起到本殿,凡是曾做各种罪事的,可以以此功德,减轻其罪刑。
富有、有权势的人,能严格缉拿放火的凶徒;搜集色情的画、书、刻版,予以公开销毁,并公告禁止所有遗害人间的物品,则准予庇荫现世的子孙,聪明健康,富贵双全。
贫穷、苦难、孤独、衰老病重的人,假若肯尽力请人印行、传抄玉历,以劝化世人的话,准予立即送交第十殿,发往福地去投生。
十、第十殿
转轮王
转轮王的殿在阴间沃燋石外、正东方直对五浊世界的地方。
设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥,专门管理各殿押解到的鬼魂,分别核定其罪福的大小,发往四大部洲的适当地方投生。
该投生为男身或女身的、长寿或短命的、生富贵之家或投生贫贱之家的。将这些投生的人,一一地详细记载,每月汇集起来,通知第一殿,在注册后,送呈酆都。
再根据阴间的法律,其投胎出生的方式分为:胎生、卵生、湿生、化生;无足、两足、四足、多足、等类。
各类的生灵,死后为“聻”(jian)鬼,再根据罪、德的大小,依次投胎。有些一年或一季即死;有些朝生暮死,反覆地依罪变换。不管是必定被杀而死,或不一定被杀而死,一律送到转劫所内,考查、计算其在世时所犯的过错,分发各方去受报应。到了岁终年底之时,汇集受报情形,送交酆都备案。
有些在阳世熟读易经的读书人,或勤诵经咒的僧人道士,因犯罪被勾到阴间时,由于念诵易经、咒语,以致各地狱不能用刑使他受苦报的,就押解到本殿。按照姓名,注明所犯罪刑,并且绘出本来的面目,名叫《堕落生册》。依据此册,押交孟婆尊神的醧(yu,私人宴会中饮酒)忘台下,灌饮迷汤,再派鬼卒押投人胎,使他在转世时,死于母胎腹中。或者出生才一、二天,或百天、十天,或一年、二年,即很快死亡。使他忘记在世所学的三教真言、咒语。之后,再派厉害的鬼卒,勾到各地狱,考查、察究前生所做恶事,补受苦报。凡是解到功过各,以及已受苦报期满、功少过多的鬼魂,立即衡量其罪功,确定来生的福报后,让他去投胎:有些来生美丽,有些来生丑陋,有些生活安乐,有些生活劳苦。已确定发往某地富贵、贫贱之家的人,即交到孟婆神的醧忘台下,饮迷汤后投胎。
在本殿点名发放,投胎人道之时,常常有妇女苦苦哀求,声称:“还有切齿的冤仇未报,甘心当饿鬼报仇,不愿做人。”
经询问其情况后发现:大多是未出嫁的少女,或原本是心地贞洁的妇女,因为被读书中的不良少年、中学生、大学生等看上,由于贪爱她的美貌,或者图谋夺取她的财物,就献尽殷勤,百般投其所好,用尽计策,不择手段地诱惑成奸。有的骗她说:‘我还没结婚,一定会请媒婆去说亲迎娶。’有的甜言蜜语,欺骗女佣,企图纳为小老婆;有的骗说答应奉养她年老的双亲,或允许抚养她前夫的子女。
等等好话说尽,以致被骗取感情,痴心地以为遇到可以依托终身的人,因此柔顺地听从他的要求。
自从失节以身相许,玩弄一久,男人厌心渐生,将答应的婚事与约定,一再拖延,不愿履行。企图始乱终弃,甚至于反而口出恶言,宣扬丑闻,以致令父母、兄弟知道,被亲友、邻居轻视、鄙弃,遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处伸诉,而羞忿地自杀,或者得到气郁的肝病而死亡。死后在阴间才知道:这个负心的贼,这次科举考试将考中,顿时忿恨难消,悲号哭泣地要求准予索命。
阎王细查,发觉果然是事实;但是这个男人的阳寿还没完,同时,他的祖德未享受完。本殿暂且准许该女鬼带着票令,进入考试的地方,阻止、惑乱他的考试,或者更换榜上的名字。再等到此人命该绝之日,准予随同勾死鬼进门索命,勾到第一殿查核罪事,判断罪刑之轻重。
世人假若在农历四月十七日,发誓要立下信心,遵奉《玉历宝钞》内容,知所警愓地做事。并且常常将以上的内容,向亲友们介绍的话,下辈子发往阳世做人时,不受轻视,不会遭遇官家刑罚、及水、火等身体的伤害与灾祸。
转劫所的地方,方圆一万一千二百里(七百由旬),周围上下都是铁的栅栏。其中分八十一个处所,每一个处所都有亭台,并有判官、官吏设案记事。栅栏外,另有羊肠般的细小道路,共有十万八千条,盘旋弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指,众鬼死生投胎、进出都走此路。可是由外往里看,却又亮如水晶,所有情事,丝毫隐藏不了。判官派遣官吏、鬼卒轮班把守,各鬼进进出出,都按初生时本来的面目,很容易可以分辨。
所有掌理这些事务的判官、官吏,都是在世孝顺父母、友爱兄长、和睦亲友,同时行戒杀、放生的大善人,死后送入此所,查办所有轮回、转劫等事务。办过五年后,假如没错误,就加级、调升,予以奖励;假如怠慢,或者专权跋扈、刚愎自用;不配合所有判官、官吏妥善会议后决定办理的发放事宜;或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话,则要降职、贬官。
凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂,受过各殿的地狱所施加的苦刑后,经发交转劫所内的,先用桃花枝抽打致死,死后化为“聻”,将他改头换面,发进羊肠小路,投胎为畜生。
所有的禽兽、鱼虫,要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难,才能受苦期满。象胎生的牛马等禽兽,卵生的龙龟蛇鸟,湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类,都是要不断地轮回受报,在此四生中不得出离。等到劫数已满,若能连续三世不伤生物之命,才可以再投生为人。
这些由动物投生为人的,均叙述明白,记在册籍上,奏呈给第一殿,批注判定其来生的因缘、福报,再发放往生到四大洲中,出生为男子、女人。发放之前,要先交醧忘台下。
十一、醧忘台与孟婆神
醧忘台为孟婆神所管理。
孟婆神生于西汉,幼年时即熟读儒家的四书、五经,并庄敬地诵读佛经。修到:凡是过去的事不思,未来的事不想的境地。在世时,专心致志地劝人戒杀、吃素。八十一岁时,童颜鹤发,始终坚守贞操,未损童贞。只知道自己姓孟,当时的人都称她“孟婆阿奶”。后入山修真,一直到东汉时仍活在人世。
世人有人由于灵机深厚,能够知晓前世的因果,因为喜欢耍弄智巧、术数,露泄了阴间的天机,导致世间人妄认前生的眷属,扰乱了世情。
因此
玉皇大帝敕命孟婆阿奶为幽冥之神,建造醧忘台,准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定、发往何地为人的鬼魂,用采自俗世的药物,合成似酒非酒的汤,分为甘苦辛酸咸五味。
所有的鬼魂在转世前,都要饮此汤,使他忘记前生的事。药力同时带往阳间,令其或因多思伤脾而流涎,或因多喜多笑而多汗,或因多虑多忧而流涕,或因多怒而流泪,或因惊恐而流唾。各令他们带一分、二分、三分的病。
在世为善的人,令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明、更强、更健。作恶的人,使其声音、神智、魂魄、精志消秏,逐渐疲惫衰弱,使他们自我反思、忏悔、重新为善。
醧忘台位于第十殿,冥王殿前六桥之外,高大方圆有丈宽,四周的廊房有一百零八间,有一条通道,通向东方,仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂,在各廊房中,都有杯子,招各鬼饮下此汤,多饮少饮都可以。
假如有刁蛮、狡猾的鬼魂,不肯吞饮此汤的话,脚下就会现出钩刀,将他绊住,并用铜管刺其喉,令其受尽痛苦后,强迫灌吞。所有鬼魂饮下醧忘汤后,各派鬼役、鬼卒,搀扶着从通道送出,推上麻绳扎的苦竹浮桥,桥下是红水横流的山涧,由桥中向前一望,对岸的赤名岩上,有斗大的粉字四行,写着:
为人容易做人难,再要为人恐更难。
欲生福地无难处,口与心同却不难。
鬼魂们正在看读之时,对岸跳出又高又大的二个鬼,分别扑到水面,令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳。一个是头戴乌纱帽,身穿体面的礼服、锦袄,手拿着纸笔,肩上插着利刀,腰上挂着刑具,睁着圆滚滚的大眼睛,哈哈大笑,他名叫“活无常”;一个是面上污垢、流血,身穿白衫,手捧算盘,肩上背着米袋,胸前悬挂银纸钱,愁眉紧锁,声声长叹,他名叫“死有分”。
这两大鬼,催促推落鬼魂们,落于红水横流之内。根器道行浅薄的,欢呼着可以幸运地得生人身;根器道行深厚的,则悲伤哭泣,自恨在世时未修出超脱红尘的功德,以致这痛苦的根身还要在生死轮回中备受煎熬。
男女鬼魂等,如醉如痴地纷纷各依因缘,投生各房舍中将生的胞胎之内。由于阴间、阳世的改变,气闷昏昏,再加上胎身颠倒,不能自由,于是双脚用力一踢,蹬破胞胎,奔出娘胎,“哇”地一声落地,又开始一生的形形色色的生涯。
一般众生,由于长久累月地贪好世间各种五欲、滋味,尤其杀生数多,迷失了众生本有的如来佛性,辜负了佛恩以及玉皇大帝、各神明的训诫之恩,从未想到如何做是善终,得成佛菩萨;如何做会恶死,堕落三恶道受苦;自己未来是怎样的结局。以致于反复地造恶,终于又成为鬼,枉为一世之人身,又将堕为无间地狱的鬼魂。
以上条款律则,醧忘台下的书吏记录好,恭谨呈报给玉皇大帝,并编纂记载于《玉历宝钞》之中,通行于凡间,令世人知悉,以从善去恶。

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第五章 奉行、印赠玉历之善报



第一节 《求已堂集》记载
一、五子登科
大兴县黄芳洲先生,是清朝康熙年间的人,在回阳县当教谕(注),与夫人都喜好行善。
他在任官时,曾捐钱出刊《金刚经》、《太上感应篇》、《阴骘文广义》各经文数十部。夫人也印赠玉历一千本,广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生,其数成千上万。他们生有五子:叔琳是康熙辛未年的探花,叔璥是康熙己丑科进士,叔琪是康熙乙酉科举人,叔琬是康熙己丑科进士,叔瑄是康熙癸巳科秀才,都登高第。
注:教谕:是官名,宋、元、明都设有县学教谕,清朝在各厅、县学也都设有教谕的官,掌管教导在县学念书的生员(即秀才)。
二、子孙荣登金榜
缪国维先生,江苏吴县人,明朝天启年间进士,但在家未去当官。平日常收买因果报应之类的书,并加以钞录分送他人。对偶有破缺的书页,无不粘补完整。有一年,年岁凶荒,五谷欠收,他立即布施粮食去救济,遇到瘟疫流行的时候,他就配出有效的药剂,大量地医治病患者。
因此,一家善报连连:儿子慧远,顺治丁未年考上进士;孙子缪彤,康熙丁未年荣登状元;景宣是癸丑年的传胪(注);继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻,是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林;日藻的儿子致仁,是乾隆己未年的翰林;敦义是丙辰年的进士。好几代的富贵显荣,都是行善的报应。
在维扬地方所流传的玉历,其中有吴门缪彤的手钞本。
注:胪,古****上进士者,在集英殿唱名宣布,卫士六七人,皆齐声传其名而呼之,谓之传胪。清代殿试及格放榜分三甲:第一甲有三名:第一名为状元,其次为榜眼、探花;第二甲第一名为传胪。缪景宣即是第二甲第一名的进士。
三、状元连捷 ,富贵传代
长洲彭一庵先生,遇到年岁的收成不好,必定大力救济;见有益人心的书,必广为印送,儿子定求先生也有善行,曾经钞写百本的玉历流传。后来考中会元(注)与状元。曾孙启丰,也考中会元、状元。到现在,子孙富贵不绝。
注:科举制度中,乡试中式为举人,举人会试中式第一名为会元。
四、三子荣贵
昆山徐竹亭先生,是严文靖公的幕友。当时江苏、浙江水灾泛滥,民生饥苦。他建议上级发仓救灾,救活无数的人。儿子开济先生,在明思宗崇祯年间,遇到强盗掳来数百位妇女,关在徐家,叫开济先生看守。他全部赠送路费,偷偷地放走,并且放火烧掉自己的房子,以去除强盗的疑心,免得追杀那些妇女。放火时,抱出玉历的书版,带着全家避盗于太仓县。平生印送的玉历,无法算数。
徐开济有三子:长子名干学,是康熙庚戌年的探花,官至尚书;次子名秉义,是癸丑年的探花,官至侍郎;三子名元文,是状元宰相。干学生了五个儿子,都考上进士:树谷是康熙乙丑科,徐炯是康熙壬戌科,树敏是癸未科,树屏是己丑科,徐骏是癸巳科。
五、寿终登天、孙子状元
湖州蔡佩兰先生,平素孝顺父母,友爱长上,节俭持家,乐于布施。凡是遇有贫穷困苦而生病的人,必定布施医药。孤独伶仃、家境贫穷的人来向他借钱,绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩,遗失金钱财物,不敢回去见长辈的,就代他设法赔偿。
一天,发现玉历的内容真可警惕世人,就提供金钱给会书法的人,抄写流传,劝化世人。
享年八十四岁,念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。
曾孙启樽,是康熙庚戌年的状元;玄孙升元,是壬戌年的状元。
六、子孙入阁贵显
杭郡徐文敬先生,在朝廷担任御史的高官,熟习修道的各种义理,喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版《修行敬信录》之类的书,引导世人向善。
太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声,也喜爱与人谈论因果报应的事理。曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与《至宝全书》,希望人人改过向善。遇到荒年,五谷欠收,必定捐钱救济亲族的人。
儿子名本,官至内阁大学士。一子名祀,官至甘肃巡抚。孙子名以烜,官至侍郎。一孙名景熹,官至盐法道。所有的曾孙,现在又都考上科甲。
七、三子进士及第
张孟珙先生,担任河南省的臬司,居官廉洁,恩威并行。最喜欢做的事是:刊印玉历宝钞、阴骘文广义、及莲池大师戒杀放生文之类的书。最厌恶的是:黄色图画、书籍、赌具,以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造作这些东西的,必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人,就厚厚地给予重赏。
遇有饥寒交迫的贫苦人家,无论多远的异地他乡,必定多方给予救济。夫人一听到他抄印劝善的书或文章,即使典卖衣服、首饰,也必定给予帮助。生有五子:长子名学庠,是己丑料进士;次子应造,己未科进士;三子绍贤,也是己丑科进士;四子企龄,是戊子科举人;五子景昕,雍正癸卯科的秀才。
八、 印赠善书,子孙显贵
常熟蒋春圃先生,家境虽然富裕,然而一生勤俭,如同清寒之士。
见到劝善的书或文章,必定命子孙们抄录或印刊,毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德,敦厚地砥砺行善,毫不懈怠。如玉历宝钞,太上感应篇,戒杀放生等书,连年抄录刊印,传播赠送,无法算数。
孙子名棻,有功名;曾孙名伊,康熙癸丑年考上进士,曾孙陈锡,乙丑年考上进士;廷锡,癸未年考上进士,官至大学士。涟洄己丑科同科考上进士。溥雍,雍正庚戌年考上进士,也位至中堂。栏梢,丙午年考上科甲;鼎,乾隆辛未年考上进士。
由于遵信善书,印赠善书,其子孙科甲、显贵,如此兴盛。
九、施药救人、荣任城隍
嘉靖年间,江西南昌府熊兆鼎先生,幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年,曾捧读玉历,见到在第二殿的章句内有说:“指下不明(按脉不知病证),医药取利,应在本殿发入活大地狱受苦;再另发小地狱受苦。”又有施药救济多人以及传钞玉历,说与世人知晓,使人警惕,痛改前非等。从此之后,发大信心:不计较财利;不避寒暑,不分贫富。只要遇到危症,必须使用人参,但是病家贫穷、买不起的,就暗中将人参切成细末,混在其他的药中,以贱价卖给病家治病。而将富家所酬谢的金钱,救济急难的病患。如果遇到荒年,就步行出诊,绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能,无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布衣裙,也毫无怨言。
八十岁那年生日当天,忽然见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单,上写金字说:“奉天帝命,熊兆鼎赴福建省城隍司任。”三天后,异香绕室,于是沐浴更衣,端坐而逝。
他的子孙到现在愈来愈昌旺,科甲连绵,在当地十分荣耀。
十、点灯济难、子入中堂
陈先生,是海宁县的望族。时常一到晚上,就在街巷中悬挂油灯,以方便夜归的人行走。同时布施药物、棺木,以济助蒙受瘟疫之灾的难民;又设置义冢,以便掩埋死者,免得尸体曝露荒野。尤其时常流传玉历等劝善的书籍,文章。
上天对陈家的报应也十分大:子孙显贵,有好多位进入中堂担大学士的。到现在,科甲不断,在浙江一带,十分有名。
十一、关汪孙赵四族、善德兴家
在浙江杭州一带,以富豪称雄的,在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念,莫不在于利益万物,济助急难之人,孜孜不倦,毫不厌烦。
以关家而言,如关槐的祖父,当提报为官时,还不断地执笔增注丹桂籍一书。
汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸,好几代都未停止。
孙家则时常印送各类的善书。近年又印送玉历来警醒世人。
赵家则遵信玉历中的指示,印赠玉历,并布施棺木,救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣,帮助受冻的人。
以上四大家族,就是如此存心的。因此,不只是现在家境富裕丰厚,而且子孙贵显的很多。累积善行,可以承天之幸,降下吉祥,这些事例,可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的,听闻到的,举例出来,劝导相信的人,多行善德。
第二节
《柯润堂》记载的三则善报
一、刻印玉历,会试连捷
我的同乡陈仲长,很久以来就仰慕玉历的善理。但是想到此书附近无法购买到,十分遗憾。
有一天,到苏州城的一座古庙进香,很幸运地获赠一册。读后心中十分警策,毛发都为之竦立。因此,告诉熟识的出家师父说:“世间的善书,没有如此好的!此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟;即使一般人听闻其中的道理,也莫不可以产生更加敬慎的德行,而后悔于以往的过错。”
于是发大愿心,照原书的式样,交给出版商刻版,以流传久远,诚心地希望天下的人都能归于善道。
刻印三年后,他的儿子宝俭,参加北方闱场癸酉年的乡试,考取举人。甲戌年参加会试,又是连传捷报,并得到第一名,其荣耀直达一省。上天总是降福给善人,这可说是最大最明显的事例。
二、卖宝救命,官至尚书
台州应尚书,当他还在山中读书时,有一天,正点着灯钞录玉历,突然听到鬼在交谈说:“某某人的太太,因为丈夫长久客居在外没有回家,公婆逼她改嫁。但是这位妇女十分贞节,执意不肯,明天晚上被逼不过,会上吊自杀,我可以找到替身了。”
应尚书第二天早上去打听,果然是真有其事。于是回到读书处,暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉,得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫,写了一封书安慰太太,并寄四两银子回家。她的公婆接到信,相信儿子平安,也就不再逼媳妇改嫁,自不用上吊自杀了。不久,她的丈夫竟然真的回家团聚。但一对此事,竟不知道是谁干的好事。
过了没多久,应尚书又听到鬼说:“按照常例,我应该可以找到替死鬼的,但这个秀才破坏了我的好事!”旁边另一鬼说:“怎么不报复,降祸给他呢?”
此鬼说:“他常抄玉历宝钞劝世,又存着救人的慈悲之心,上帝已下命让他作阴德尚书了。我那敢加祸于他?”后来应先生果然官至尚书。
三、戒食牛犬肉,即登科甲
芦州的周质夫先生,学养深厚,但是功名不成,悠悠忽忽地,年已四十。
有一天,偶然感悟到杀牛的凄惨,又读到玉历中记载第六殿地狱,其中有关戒食牛肉、狗肉一条。因此全家发誓,不吃牛、狗肉。并传抄玉历以警醒世人。
就在这一年入太学,不久考上科甲。到现在,子孙仍然贵显不已。
《文集》内附注说:以上三件事,都是亲自见闻而得,并非杜撰的。由此可以证知:人的富贵荣华,都是善念善行所感召,暗中植下福份的根基所致。特别举列出来,劝导世人,虔诚地奉持玉历中的规诫。
第三节
袁德初因玉历救渡母亲、妻子奇验记
袁德初,是四川酉阳州袁谨安的儿子。七岁丧父,但庭富裕。母亲邵氏,因为他长得太瘦、又多病,十分忧愁。一天,看到食疗的书记载,用肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡,做成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡,天天挖寻小虫喂鸡,等长肥了来杀。
袁德初十五岁那年,母亲忽然患了皮蛀的病,遍身如同虫在钻,鸡在啄,痛苦得卧床不起,但是由于不明白因果报应的道理,仍然令佣人照常烹杀。
德初阅读既多,见到母亲患病,知道是罪孽的报应,立即禁止佣人再杀鸡,并且将以往所存留腐败堆积如山如丘的鸡毛鸡骨,引母亲去观看。
母亲生病日久,毫无起色,悲啼七年之后惨死,临终之时,发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声,并且自己用手扒碎皮肉,哀号至死。
德初见此惨状,流泪沉思:为了补养我一个人的身体,杀害那么多的生灵,才会使母亲遭此恶死的报应,宜戒杀立德,以赎不孝之罪才是。于是发誓戒杀。
一年多后,有位出嫁到钱家的堂姊宁姑,生产时因血崩而亡,死后魂被摄到第一殿。阎王阅览宁姑的资料,知道是命里犯了应该死于生产的难关,于是命鬼卒准备押送第二殿受罪。
此时,有一官吏重新检查簿籍后,代为请示说:“经查袁妇曾劝止公婆,不要焚烧枯树中的虫蚁三次,又劝丈夫刊印《妙华经戒杀文》五千张,捐助印送《鱼篮观音放生经》三千张,灶神上奏天庭,已准予增寿三十五年了。”
阎王听后起立合掌说:“好!”立即命手拿青衣幡的鬼卒,引送还阳。
刚出殿,走到金钉的红门间,听到一声凄烈的叫声:“宁姑!救我!”见到一位蓬散着头发,皮裂血流的妇人在叫她,仔细一看,原来是婶娘——德初的母亲邵氏,哭着说:“我在阴间,受报十分痛苦。回阳后,一定要吩咐德初我儿,多做些实在的好事,赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。”说完,有一赤发鬼持着钢叉,刺住婶娘的咽喉拖走。
宁姑惊吓之余,魂归本体,突然复苏。就将阴间所见的事,告诉德初。
德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚,每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离痛苦。可是,十九年来,还是未曾梦见母亲。
德初的太太施氏,娘家祖先历代就喜欢戒杀,并印送经文。有一天,德初到她家作客,偶然在书籍中找到一本玉历的古本,十分喜悦,就带回抄写,共抄了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时,恰好是乾隆庚午年元宵节。
当天在小睡片刻时,梦见母亲以手抚着他的手背说:“德初!你真的好孝顺!我今天得以出离罪苦,全凭着你所流传玉历的功德。世间男女,见到你这些书而知所警惕的有四十九人。现在阎王答应我托梦给你,作为行善的验证。并且魂魄回到葬地,限在十八日晚上子时(廿三时到零时一点),发放福地去投生。德初你也可以增长寿命!”
德初哭着问亡父现在投生何处?母亲回答说:“因为在世生活富裕,享受福份太多,早已投生人身当穷书生去了。又由于自小注解、辑集因果报应等的善书,现已富贵。”又问生在何郡、何州、何县,却不答,一把推过来,也就跌醒了。见到妻子在旁,就细述梦中的情景。妻子并不相信,笑说:“这都是由于你整天抄写玉历,着魔在心,才会做这离奇古怪的梦。”
天亮后,德初为了证实,就到母亲的坟墓,焚香祈祷说:“儿昨天晚上梦见母亲,可是不知是否所梦是真是假,假若能再入梦一次,儿便有信心了。”
这晚睡后,又见母亲前来,很生气地指着媳妇施氏,骂着说:“你嫌丈夫整天抄玉历,没空陪你,曾暗中扯碎五本,善事几乎被你破坏。现在祸报不远,还敢唆使丈夫,怀疑梦境!你真是不吉利的女人!”德初惊醒后,询问妻子是否有扯碎玉历的事。她辩说:“你真的是着魔了。你的事,据我看来,有三件事不可信:第一件:我们家戒杀、从不买活的生灵动物进厨房,就像出家人一般清净素食。第二件:我们家今天烧香,明天也烧香;又请和尚,道士来诵经、拜忏,依我看吃素诵经必然是浪费钱财,毫无作用。否则那有人死十多年后,仍然在阴司受罪的道理呢?倒是你抄写了几本书的功德,就能救渡母亲,居然是一副大悲观音菩萨的模样,真是可笑!第三件:说我扯碎你抄的玉历;你抄的书,都是亲手抄、亲手分送,剩下的也亲手藏锁在柜子里,我连看也未看过,那有可能扯碎呢?你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话,我看你真的是抄写玉历着魔了,不是真的入梦,恐怕早晚要发疯起来。”
德初听后半信半疑。到了十七日的晚上,邵氏又托梦给媳妇的娘家以及宁姑家,说:“儿子不相信她的话,都是由于媳妇的缘故。”
接着又回家,在德初的梦中,引施氏来到跟前,责备她说:“贱媳!你在去年七月初六那天,与邻女周凤姑,在我家同一桌刺绣时,将一本玉历偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕,你又嫌丈夫不容许凤姑进门,怀恨将五本玉历扯碎。初八的早上,你弟弟施馥,前来我家发现你干的坏事,暗中将破损的书用布包起来掩饰着,对德初说要拿去分发。回去后细心地粘补填写完整,幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行,阴司已将施馥记录大功。后来,因为德初儿将玉历收藏得很严密,才不致于又被毁碎。现在你还敢胡说狡赖,乱说三件善事不可信,你的罪太重了。本宅的土地神已经准许邪鬼进门作祟,你的灾祸已在眼前,我不忍见你受罪、受苦!”
说完,掀倒床台冲了出去。德初被惊醒,施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床,点灯又再一次询问妻子,有否其事。妻子仍然嘴硬地说:“相信就有,不相信就没有。”刚说完,忽然眼见一大黑圈滚进床内。不觉战栗发抖,张口结舌地向丈夫说:“以后你就用心多抄写几百卷玉历吧!我宁可信其有,不可信其无。”德初听后,一方面心中确定妻子果然有损毁玉历,母亲托梦也不假;另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地,脱离鬼道。从此持信玉历,更加坚定。同时,妻子已怀孕,恐怕祸报临头,母子不安,真是欢愁并生。
这一天晚上,施氏遍体发热,背痛难忍。急请产科医师来诊治。医生推说非妇产科的病;又去请外科医师(中医的外科即疮疡科)来看。按诊后说:“患处有红肿,有血光,而且脸白唇青,症属阴险难治,何况怀孕已久,不便服药攻下。”
德初正在犹豫,忽然妻弟施馥来家,堂姊宁姑也来了。见此急症,无不惊惧。因此各各叙述昨晚所梦的情境,竟然都相同。施馥并且说:“扯碎玉历五卷的事确实有,罪孽浩大,应该乞求神灵的宽宥。”
德初就奔入厨房,向灶神发誓立愿,代妻抄写百卷流传,以补偿先前的罪过。
这时,施氏也从昏迷中猛然省悟过来,下跪口称:“今后永远敬信玉历,愿意拿出做女红所累积的钱,以及将所有别人赠送的金银、嫁妆全部卖掉,请人广抄玉历来为自己****。”
说完,隐约见一位穿黑衣星冠的人入内,向床一拂,黑色的影圈就散了。午后,身体热退,背上的硬块也消了,不再痛苦。第二天生产,生下白白胖胖的男孩,母子都平安。
这件事德初不敢隐瞒,凡是所自抄的书,都将此事附录于书末。现身说法,使人人知所警惕,人人遵从相信。而施氏本来是玉历的罪人,竟转而成为玉历的功臣。
以上的事迹记载于遵义县玉历的编后。
季亮说:我以前在贵州省遵义县时,所见到的玉历钞本书后,有以上这一段。现在到浙江做幕职,所见的版本,书末所附也相同,只是详略不同而已,因此特别记下,以验证所流传的事,丝毫无误。
第四节
印玉历梦示前程奇验记
夏建谟,字有桥,是钱塘有名的孝廉(举人),他自己记载印赠玉历的经过如下:
我在嘉庆二十三年戊寅年,在高家的萱寿庐作客。四月间,翻检架上的旧书,找到玉历传抄本一册。阅读后,深感其中所讲都是必然的道理,所写的情形,也不能认为是虚无子有。而且词语浅显,即使是知识不高的人,都可看懂。因此立愿印送百册。过了几天,再加阅读,觉得其中所写的事情,过于怪诞,究竟不是读书人所该谈的。于是前日的愿心立即息止,心中不再记挂印书的事。
考期到,匆匆忙忙地入场,那能再想起发愿印书的事?三场考完,回家后,想到在考场中,引述经书的话,有二句不很恰当,恐怕落榜,心中非常恼恨。就这样,迷迷糊糊地睡着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人,戴着高高的头巾,长长的须髯,有点像东坡先生。我赶快将试卷以及前途的事请教于他。他说:“你的为人,我平时就很熟悉。从今天开始,考试必然可以中榜,何必多虑呢?只是你前几天见到玉历,并发愿传抄的事,何不及早做,分送他人,以广劝化呢?”我这时久已忘记此书,经他提醒,很惶恐地请示说:“玉历的内容,恐怕不一定是真的。”这位文人说:“阴司的地狱,就是人心的地狱。人心真的没有了堕入地狱的恶念,然后地狱才可能空。明理的人那里见不到这一层道理呢?赶快印送,不要多疑!”
在惊恐中醒来,不敢告诉其他的人。等到放榜,果然侥幸考中,因此马上印送百本,并且记录以上的梦境,作为证验。
第五节
祷救危疾奇验记十则
一、救妻儿出疹脱险
仁和的高澜先生记述说:
我的舅舅夏有桥,去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜时,我去恭贺他金榜题名。舅舅历述印送玉历的神奇征验,并且举所梦的情形为例,我听后十分惊异。 这时,我的儿子显曾,恰好生麻疹。三、四天过了,还不能出透。十五日,妻子冯氏及女儿贞卿也同样出疹子,不久一个学生和婢女也相继着都患了疹子。
家中一时危象四起。于是第二天晚上我烧香作疏文,力求忏悔,并且愿意印送玉历三百本,买三十万生灵放生。不到十天,已四个人痊愈。只有显曾因为身体虚弱,疹毒尚无法很快退净,左耳的疹毒也慢慢化脓结痂。最神奇的是妻子冯氏,原本疹点只是将透欲透,因为素来劳瘁忧郁,七情内伤,医生深怕他变成黑陷的阴症。可是焚完疏文后,发了三次汗,竟然疹子不知不觉地消掉了。
仰承神佛的庇佑,全家平安,可知玉历的灵验,如同声音之回响般快捷,因而深信舅舅夏有桥的梦境,丝毫无误。
二、救子喉风的险症
苏州葛雨田先生说:
夏有桥是杭州一带的名的举人。戊寅年来我家作客时,曾送一本玉历给我。我读到阴司地狱就是人心地狱这句时,不觉惊惧,而觉悟因果报应之理并非迷信。乙卯年,长孙病危。我朝天焚香祷告祈救,愿意印送此书。发愿完,长孙的病立即有了转机。
今年辛巳年二月,长子寅亮患严重喉炎(古名喉风),病势十分危险,急切之间无计可施。只得焚香又朝天祷救,愿再印送,祈求赶快痊愈。求完汗出,转危为安。
因此感激神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本,现已送完,如今再印刷三百本往外地分送,以广流传。借此告知各位慈善君子,要辗转互相劝说,敬信此书,获福无边。
三、阻人印赠,阴魂来缠
竹西罗两峰先生曾在李氏《求已堂集》中留下一段记载:
山阴县刘学朝先生,在乾隆丙申年带着家人进京候选。白天,在路边见到一位穿粉红色衣服的妇人对他说:“我在世时,想印玉历一百本,你说印那书无益处,阻止我,害得我死后无法逃脱阴间的罪苦。”刘先生很惊骇地仔细一看,原来是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊,回家后就病了。病中常见郑妈妈的阴魂来相缠。妻子姜氏,祈祷答应加倍印送流传。刘学朝竟然发出郑妈妈的声音说:“主人的病,是因阳寿将尽的原故,因此我一方面前来说明此事,另一方面带他一同到阴司。现在既然愿为我印送玉历流传,我仰仗此冥福,应当可以得到超拔,再投生为人。如果能够再印送如此多的玉历,主人或许可以延长寿命。”
姜氏立即又捐钱印了四百本,分发四方,流传劝善。半个月后,夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩,并恭贺说:“借着这本善书的传播,很幸运的忏悔过去的罪过,已准许我投生为人了。而主人你也可延长寿命,主母你的功德也不少,往后的好报必定无穷尽。”
夫妇醒后,所述的梦境竟相同,而刘学朝的病果然很快就痊愈了。
四、悔改前过,鬼崇得消
《求已堂集》中有一段裘大荣先生对林椿说的话:
南京裘复初,他对握爷爷奶奶的奉养十分孝顺,我母亲去世早,儿子我名大荣,也很孝顺,同时喜欢行善。但是我父亲复初不信有鬼有地狱。
乾隆壬子年去苏州一带做生意,带回玉历一本,我父子一同观看。父亲笑着说:“真是荒唐!”就丢进书柜里。我十分敬信,想找人印赠流传,又怕父亲见了责怪,于是作罢。癸丑年,父亲得重病,对着我叹气说:“最近时常见到各种奇形怪相的鬼,丛集在门庭间作崇,才知道真的有鬼,我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。”
我听了父亲的话,郁闷一扫而空,就立即发愿印赠三百本流传。这时,父亲便听到鬼说:“他虽然即将死亡,灶神在他的额间,却已写了‘顺遵’两字。”又听到其他的鬼在外呼叫说:“玉旨快到了,我们要赶快离开,免得受冥罚。”父亲的病果然在不久之后就痊愈了。
五、印赠玉历、重病突愈
柯氏《润堂集》中记载:
河北竟陵县刘特善先生,生一子名叫天裕。有一天,天裕生重病,百药无效。医生说:“就是扁鹊再世,也难以复生,无救了。”全家人心惶惶,可是也无可奈何。特善先生素来善心坚固,于是诚心地向神佛祈求:“愿印赠玉历百本劝世,希望儿子快点痊愈。”祈祷完,奇迹出现了,转瞬间,病体竟然神气逐渐恢复,连先前治过他病的医生也不敢相信地说:“早晚病情的变化如此的大,真是不可思议!”于是,用药调治,经过十多天,就完全康复了。
六、印赠不及,寿算竟促
上元县陈克宽先生,因为听到亲戚潘景封先生病势危急,医药失效。克宽就劝他印赠玉历流传,以回向业债主。这时,景封先生已经奄奄一息,昏迷不能言语,一缕幽魂悠悠地来到冥府。在阴间,遇见家中所供奉的观音大士指示他:“你阳寿已尽,如要延长寿命,一定要刊印流传玉历,一万本以上。”
景封十分高兴,就醒了过来,将观音大士所说的话告诉家人。家人都觉得不可思议,于是向虚空立愿。但是家境贫穷,无法很快地照数刊印。景封虽然每天催促,但是妻子是女流,儿女又都幼小,即使想抄写,也难以达成。以致哀号哭啼,手足无措。他们不知道所发的愿数,可以祈求分年接续着完成刊印,或分写,不一定要一时间做完。
由于不知祈求分多年完成,以致延至第十天,景封忽然叹息说:“刚刚大士又指示:冥府已等待十天,未见抄印一本流通,无法挽回了。”
后来克宽听闻景封死亡的消息,问知事情的始末,为之叹惋不已。
于是,传播金陵一带的人知悉此事。一年多以来,病重及遇难的人,只要立愿印刷玉历的,无不有求必应。
克宽先生不敢妄语,于是将此善例公诸世人,作为劝善的证据。
七、募刊玉历,梦治痔疾
宝山的宣焕章先生,长久患痔漏,痛苦难行。嘉庆戊辰年三月,偶然读到玉历全书,立即生起敬信之心。马上在灶君的神明前,发愿招募刊行玉历,以及《惜字说》、《敬灶篇》等书,祈求消除痼疾。
默默祷告后,梦见一位和尚,手持利剑,前来向他说:“我为你斩去痔漏吧!”顿时一惊而醒,久年的痔疮竟因此去除了。这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。
八、重病将死,印玉历得愈
滁州鲁兆熊先生因为母亲病重,请医生来治疗。医生说:“已经病入膏肓了。”就收手不想开药。兆熊先生于是叩祷慈悲的佛祖保佑,并发愿印送二百本的玉历,祈求母亲的病痊愈。结果,不到半个月,竟然就不药而愈了。以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。
九、行恶减禄,印赠善书消罪
如皋陈钧,三十九岁,任职望江县县学里的教谕(即教授)。嘉庆庚戌年六月十一日晚上,梦中来到如皋县城南门外的地藏王庙。庙中有位黑衣的官吏,引导他进入大殿,见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上,鬼卒森然罗列。陈钧俯卧在台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说:“你家历代忠厚,尤其你的母亲贞节清净,孝顺父母,同时敬神礼佛。因为这些善行,本来庇荫你可以经由明经科考上贡士。命中而且还有一次科甲及第的机会,但是因为你平生作恶多端,毫无善行,早已被神明削去。你四十岁以后,就会慢慢地承受你本身所造的罪报。最不可原谅的是:不久以前,有人送你玉历一书,你既不敬信,又将托你转送的书,隐匿不代送。阻止他人为善的路,其罪尤重。你将在八月暴亡,无法免罪!”
陈钧大为惊惧,立即醒来。回想到去年己卯年,参加金陵的乡试时,有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子,曾经送他一本玉历,托他转送给同寓所的二位考生。由于考期匆忙迫近,来不及转送,就带回望江县,放在书箱里,已经忘了有这回事很久了。到现在才想起来,可是已经无可奈何了。但是,梦中之事,又疑幻似真,不敢确信,为此心中疑信参半。八月十六日辰时(早上七点到九点),忽然四肢发冷,心神昏乱,汗下如雨。在昏迷中,终于确信以前的梦境非假。不过一想:罪恶虽重,悔改或许可以免祸。经如此一想,心地便觉得清爽许多。因此努力持笔写具疏文一通,痛切地自我责备,发誓痛改前非,并发誓立愿印送《玉历宝钞》、《阴骘文广义》等书。写完,在灯下烧了呈神明共鉴。
当晚,就梦见一尊神明,引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者,就入内,似乎代为转达悔过的意思。过了一会出来,命他暂时回去。好像是暂时可以逃过死罪似的,并且吩咐他说:“所发的愿要坚定,坚决实行,不要放松懈怠!”
第二天早晨起来,精神顿时爽快。病体经调养治疗,渐渐地痊愈了。以上内容是陈钧自己记载节录的。
第六节
重刊玉历,竟得奇方愈病记
以下是碧云yabo亚博体育下载曜严先生的自述:
癸酉年夏五月,我校订玉历,经过一个月才完成,之后付印。
这时,第二个媳妇生产,喜获麟儿。岂料七日之内,夜间哭啼不止,既不吃乳,眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变了。医生诊断后,只是说热滞的病。不知其实是撮口脐风,也就是破伤风。我翻阅所有的医书,忽然见到有治疗小儿脐风病一则,内容叙述:“凡是小儿初生的时候,脐上有一条青筋,上冲到心口、眼角、鼻准间,变成黄色;吮乳口松的叫做脐风。可以急用艾绒一团,放在脐上的青筋头烧,青筋自然缩小一寸多。再放在缩小的青筋头再烧。逐渐地青筋自可消灭。假如青筋已到心口,就难救治了。”我赶快细细地审视婴儿的身体,果然有青筋上冲,快要到心口了。马上依法治之,青筋果然消灭了。
然而,撮口面黄的证状,丝毫未减。家人十分惶恐,因此,命次子其森向灶神祷求,许愿印送玉历三百本,保佑我儿无恙。祷求完毕,婴儿的面色立即变紫。恰好有位农妇来我家,热心地用银针划了牙龈几次,立即可以哺乳了。再配药调理,马上痊愈。我私下想:翻书找到方法是意料之外,农妇来我家也是意料之外的事。这些意外的事,也许无人指使,但也许有神明促成其事。总之有其不可思议之处。
婴儿在将满月时,长孙忽患高热,十天不退热,四肢遍起红点,斑疹的头形类似痧症。药物服后也是毫无起色。于是,又命长男其济向灶神祷求,并发愿印送一百本的玉历。第二天,竟逐渐康复。
记录发生在我儿身上的事实,以说明玉历的感应如神。这都是我亲身经历过的,绝不敢妄言。
第七节
周汇淙记玉历解释冤仇的事迹
一、赖帐复杀人,冤魂附体索命
詹泽林是徽州休宁人,二十一岁。他的伯父一直在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事,泽林也跟着学习生意之道。他的伯祖住在公庵江姓的房屋处,已在道光十四年去世。泽林每晚必回来这里住宿。
有一天晚上,他突然发狂,大声说:“我姓王,名翠,附身诉说冤情:我前生的丈夫也姓王,名元,是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍,是江西南昌县人。吴耀珍到浙江作客,与王元认识,二人感情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银,请他代为做生意。几年之后,王元向吴耀珍索讨本银,岂料吴竟昧着良心不认帐。以致王元忿怒之极,拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子,反过来杀死了王元,逃回南昌。我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并随着发票、拘拿文书到南昌拘拿吴耀珍到案,讯问属实;定罪后发配充军。这是乾隆五十九年的事。到嘉庆六年,吴耀珍遇到皇帝的恩赦,放回。我王翠由于夫死无依,一身萧条,听到他恩赦回家,只得奔赴他家,向他索回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给,甚至于闭门拒客。我王翠孤身一人,生活毫无着落,一气之下,自缢于吴家门口。吴耀珍一见大惧,但仍然逃避于外地。不到二年,就死亡了。到嘉庆十九年,吴耀珍投生于詹姓人家,就是今天的泽林。我王翠魂留枉死城,不愿投胎。三十多年来,由于含冤莫白,一心一意地要找机会报仇。一缕孤魂,遍找各省,都找不到。今天我来到汉镇,被我找到,必定索詹泽林的命回去抵偿,以消夙恨。”
每天一到晚上,王氏必定附身几次,使詹泽林用自己的拳头槌击自己的颈部,或咬自己的手臂等处,弄得头、颈、手臂皮开肉绽,血肉淋漓。见到的人莫不心惊肉跳。
当时同庵而住有位汪朗亭先生,年已七十多岁。劝王氏说:“听你所说,好似确有其事。但是,冤可解而不可结。冤冤相报,循环没有了时。至于你说,纹银未还,魂魄无有归依处一事。我们愿意请高僧,有道行的道士,代作冥福。一方面救詹泽林的命;一方面超度你往生福地,岂不是两全其美?”
王氏勉强地答应说:“我的丈夫王元与我同来。船泊在朱家巷河边。既然承你解释恩怨,解送回家,须办一艘大船;男女鞋袜二双;冥资十千。另外,上船开行之时,须另办神福,给水神犒劳。”
汪先生于是照所吩咐的备办饯送。完事不到二天,王氏仍然附詹先生的身体说:“妾夫王元,已奉令投生,因为还停留在投生的半途,等到阴曹的文旨一到,才能发放。今天我来,一定索回詹泽林的命。”此后,每天的情形,愈来愈严重。眼看着詹泽林即将不保。恰好汉镇的姚耕心先生闻知此事,就来与汪朗亭相商:“我看此件事的冤结,非印送玉历一书,不可能解救。姚家以前曾超渡亡母周氏,印送五百本的玉历,梦中指示,已转生人世。姚子文曾因母亲患病将死,发愿印送五百本,病立即痊愈。所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足,我们可以一起为他负担。”于是代詹写了疏文一道,焚告愿意印送玉历五百本;并且设坛演送《救苦真经》与“放焰口”一台,解冤释结。
不久,在六月二十八日夜间,王氏附身说:“玉帝回文已到,我可以超生,投胎到原省;而与詹泽林的冤结,也可以解开了。”七月初一日,胡善培先生率领多人,代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日,诵经完毕。此日詹泽林睡后,魂魄随同王氏来到东岳庙的神明之前。受到三十大杖的毒打后,由王氏具结了案。
詹泽林醒后,对着大众验视,两腿红肿,杖痕还在。从此之后,王氏就消失无踪了。
二、前生奸淫,此生鬼打吐血报
杨诚斋先生说:我想起了家乡有一妇人,白天被鬼打,吐血将死。她自己说:“前生为人时,曾强奸一童子,童子害怕、羞恨,自杀而死。现在前来索命,恐怕逃不过了。”
她的丈夫发愿印送三百本的玉历,代为超度;并设斋醮,代念救苦真经。经过三天,病竟痊愈。此事与詹泽林的事,事理暗合。
第八节
玉历应验续记六则
一、梦医示方,治愈咯血
江夏县鲤鱼屯李论泰先生说:
我一向患有咯血症。去年冬天复发,病势十分危急。内兄江怀清前来为我诊疗,提到印送玉历的感应。同时谈到詹泽林的冤案,我听后非常惊异。马上拿起友人以前所送,一直被我束之高阁的玉历。详细阅读后,立即答应印送。说完满口津生,咯血亦随之停止。实在是一念的虔诚与感触,必有所感召。于是,发愿印送五十本,并写好疏文向灶神虔诚祈祷,病就逐渐痊愈了。我心想:人与神原来是相依存的,所谓‘心即神’就是此意。因此心中祈求:假若近日内能脱去所有的病苦,一定再印足一百本。想完不觉伏在枕上沉沉睡去。睡梦中见一位医生告诉我说:‘你的病必须服用四物汤,一天四次。’醒后十分惊讶。神所指示的,竟然就是江先生所开的方子。就遵照指示服用。不到十天,连以前颧部红赤、气喘等病,都一概净除,饮食也恢复正常。
玉历感应的速度,竟然如此的快捷!
二、印书戒肉,连愈数疾
汉阳县黄陵矶刘祖泰说:
我年将二十岁时,忽然得到呕血症。一天发病三、四次,一共缠绵了三年,百方无效。因为看善书,其中有戒食牛肉、狗肉,可保佑百病的记载。立即随着祷求愿意戒食牛肉、狗肉。不到十天,呕血症果然好了。
后来直到二十八岁,未生一子。于是诚心敬惜字纸,凡是有字的纸都不让污损,定搜集烧毁。经过二年,到庚子年,果然生了个儿子。可是不到一周岁,忽然患病,医药无效,全家惊慌惶恐。当夜祷叩灶神,愿意印送十本玉历,答应在冬月初一日施送。第二天,病就好了。到了冬月初一日,因为钱未准备足,来不及当天印送;儿子的病又复发。我又向灶神申诉,答应初四日一定印送。第二天病又好了。到了初四日的早上,天气阴沈,我预定往省城购买所印的书。过江时船夫告诉我江上风雨太大。我心意已决,就登船出发。船行至江心,突然波浪汹涌,大雨倾盆而下。船的帆布、桅杆都折断了。我心中暗暗祷求神明保佑,不要沉船。不久果然风雨晴朗,傍晚时到达省城。等取书分送完回到家,儿子已在门前玩耍了。
这件事足以征验印赠玉历确实可以救劫拯危,令人逢凶化吉。记录在此,做为喜好行善者的见证。
三、天花气喘,印书得愈
刘国栋先生说:
我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花,不能灌浆。由于许愿印送玉历,立即转危为安的事。庚戌年椒月(即农历十二月),我的侄儿也患天花。用遍人参、肉桂等补神促浆的药,终究不能灌浆。加上气喘哮吼,饮食不思;水入即吐,失音不语。家人急得不知所措。王心亭先生劝我印送善书,因此想起祖泰儿子的事,才如梦初醒。立即向神佛祷告,许愿印送玉历二十本,与《阴骘文注释》一书三十本。不到片刻,气喘、呛水的症状都消失了,又另发出一种小痘,也就是医书上所说的“子救母”的症状与吉兆。心亭先生非常高兴说:“应当将儿子的名字改为‘再生’。从今以后,就称‘再生’吧!”
自古上天总降福善心之人,因此报应如此的明确。
四、脚疾治愈记
汉阳县枣陵冈王廷光说:
我自小就学习易经,因此知晓鬼神阴阳的道理,吉凶感应之关键。后来读了玉历一书,专门论说果报的事。这种事虽然牵涉渺茫的鬼神事情而却是无法立即见证,但是在道理上说,却是确凿不移的。因果报应,善恶赏罚的道理,是很清楚可信,而无丝毫的差错的。而且祷求必应,如音响之回应般快速。这些都是合乎易理的修为,而可做为补过的凭借。
我的侄子名荫繁,早年即患有脚病。一日,焚写疏文给灶神,许愿印送五百本的玉历,并先送一百本。自此,脚渐渐好起来。等印送的数目完功,病也就完全好了。
五、天花脱险记
刘德厚先生说:
我们汉阳地方流行小儿天花,每到春天就发病。我的儿子梓仁,在清同治壬戍年十二月(腊月)二十二日,突然感染天花,到次年癸亥年元月初二,灌浆还未圆熟,全家惊恐。向神明祷告,许愿印送二十本的玉历。到初五日午时,病更加沉重,浆呈泛白色,以为必定无救了。童香圃先生劝我祷求神明,加印二十本,共四十本。至午时交未时(下午一点到三点),浆水竟变为黄色。而后顺利无惊,服药效见,直到结痂痊愈。愈后并无痂痕。特别记录下来,彰显神佛降福的事功。
六、鬼卒改方勾魂,阳寿未尽复还阳
清同治八年,简宗杰先生重病。服药发了汗后立即身亡。死后,悠悠忽忽地见二个鬼卒,持着票文来押解,就衣冠整齐地坐车前往。在车上听到车后有一妇人,骂声不停。
不久,到了一处类似衙门的地方。见到一位问话的官吏坐在堂上,左右的仪仗,十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。
问话的官吏点了宗杰先生的名,传他到案前,讯问他的籍贯、履历。简先生恭敬地肃立回答:“我是某科的进士,云南昆明人。现任刑部某司的司官。”
问官立即连连说:“错了!错了!是湖南籍的刑部某司官,鬼卒快速送回。”
简先生请教说:“送我回阳,以什么做凭据呢?”
问官答说:“先生生病时,医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店,混为三钱,这就是证据。”
简先生出了官署,问鬼卒:“堂上的问官是谁?看来有些面熟。”
鬼卒说:“是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正。死后玉帝任命他担任此官。”
不久,回到家中,见到亲友数人,互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖,能说话。就呼叫家人说:“我活过来了,快拿热汤来喝!”
痊愈后,请夫人检查所煎的药,其中的麻黄秤后,果然是三钱。而再查看医生的方子,写的是三分。
他的夫人很歉疚地说:“药买回来,没空仔细检查,才会误事。”
简宗杰说:“不关你的事!”就将死后的事说明给她明白。
经过几天,街上的邻居,湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司员,果然有位广东人姓曹。
简宗杰先生特地将此事刊行流通,并特别着此书劝世。此后一生好善不倦,官至郎中。他的儿子允中,后来也考上进士。
第九节
印送玉历,病愈事顺记
一、唐恩裕印送玉历灵验记
行善招感吉祥,行恶天降灾殃,报应丝毫不差,都是人自己召来的,尤其以前曾读玉历一书,更是感动。
次媳刘氏,曾患瘟疫、遍出斑疹。服药无效,一天天沉重。到了第十二天,医生们都说:“疹毒已入心包,脉气将绝,危在旦夕。”全家束手无策。我急切地在灶君前焚香叩祷:“假如次媳的病能痊愈,愿意印送玉历一百本;并且劝人敬信此书,改过从善。”到了二更时,又在灶君前焚香叩求很久。四更时,同次子在卧室中暗暗祷祝:“假若玉帝慈悲,能警示我们救治的征兆,令次媳的病立即痊愈,就尽力劝导世人遵信玉历之理。”五更,家人在厨房睡着了,梦中听到敲门的声音。打开门,见到一位老人家,手中拿着象黑枣般大的黑药丸一颗,说要来给刘氏治病的。说完随即进入屋内,同次子将药丸喂给次媳服下。家人都在房门外等待着,突然听到屋内说:“要多走动!”马上见到一位女侍者手拿着便桶走出来。忽然一失手,桶翻了,将粪泼溅在家人身上,一惊而醒。
走到内院,听到次媳的病已好许多。天亮之后,请医生诊视,发觉绝脉复生。随着服药数剂,病就好了。这真是神佛暗中保佑,有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子,如见此书,一定要虔诚地奉行书中之理;或者抄写印刷,转送他人。或转述灵感的事迹,用以劝人改过从善,必定可以获得无量的福报!
光绪三年四月吉日,直隶天津府天津县  唐恩裕敬记  
二、玉历一书印送灵验记
这本书详细记载祸福报应的事,一方面劝世,一方面助人,实在是大有裨益的书。所以我非常敬信,多年来,曾陆续地募集金钱印送。并且亲手用朱笔批注,引导人为善。
起初,我也只是鉴于书中所记载的祸福报应之事,完全是作者一番济世的苦口婆心,十分可敬,因而印赠,然究竟未曾耳闻目睹。
我的次女,嫁给祖居濠河头姓凌的人家,凌珊隽的长子凌仲青为妻。珊隽亲家,是前清的秀才,所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师,一家眷属也就移居该处。今年(民国五年)春天二月十二日,次女突然绞肠腹痛,病情十分严重,号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。亲家翁也精通医术,可是一连服了几帖药,都不见好转。女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬,未免伤心落泪。我的内人听到消息,立即偕同第三子乘着轿子下乡探视。母女相见,唯有眼泪交流。夫怜妻,母哭女,弟哀姊,一片哀楚,就是铁石心肠也为之伤心。女婿想到天将晚,要请我下乡,已来不及。忽然间回想起我曾说过:印送玉历,大有救急拯危之功。因此,当即跪在灶君前默默祈祷:“愿意印送此书六十本,求妻子病好。”许完愿后,经过半小时,虽然稍微好转,然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间,忽然听到我的女儿说:“是谁给我服下药丸,硬在喉咙咽不下去?”话未说完,药丸已吞入腹中。不到片刻,腹痛已止。可是回想当时房中,亲戚围坐在床间,并没有人给服药丸。第二天病平复后,我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说:“这是印送玉历的灵感,神佛赐给仙丹,你应当敬谢神佛的慈悲。”女婿说:“的!是的!”
以上略述灵验卓着的用玉历救助病难的的例子,用以验证此书的灵感,提供给善人君子阅读,多行善功,上天自然赐予福份。与一般的善书相较,实在大大地不同。
民国五年岁次丙午仲春中旬,医生王景山谨述。  
三、印赠玉历、生产得安
鄞县陈道孟的妻子包氏,在今年(民国八年)正月二十日晚上,忽然怀孕五月小产。腹中不痛,而脐带已见,异常危急。陈先生束手无策,就向灶君前许愿印送玉历善书二百本。后来婴儿安全生下,包氏也平安。再续送二百本,立即生产很快康复。
这完全是印送玉历善书的灵验,因此记录下来,提供喜好行善者一份见证。
民国八年,岁次己未六月初八日谨书。
四、胬肉攀睛、印书复明
人生在世,只求对得起良心而已。因为良心就是真理,真理就是天心。能对得起良心,就对得起天心了。天意如何面对?行善就是正对天意了。对得起天意,上天必辅助他;违背天意,上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。我少年之时,智慧见识未精明,虽然了解行善就对得起上天的道理;然而对于善恶报应的事,总是将信将疑。
在偶然的机会下,获得玉历一书。捧读之下,深知善不可不为,报应确实毫无失误。而所有的善行中,没有比劝人为善更大的。劝人为善中,又没有比布施印送玉历一书更好的。
我的妻子江氏,现年五十岁,平常即慈悲为怀,十分敬信玉历一书。本年(民国八年)七月间,偶然染得眼疾,二个眼睛的瞳子被内外眼角所生出的□肉遮住,疼痛难忍,坐卧不安,饮食减少,视力逐渐减退。我想,眼睛的病是实症,并非心神的病。用薰法、洗法、点眼药,或服用汤药,应可见效。可是经过了十多天,诸药无效,而束手无策。
在最无奈中,妻子江氏忽然在病中想起印送玉历的感应。就命儿子在灶君神前,焚香奠祭叩求,默默许愿印送一百本的玉历。
即时,疼痛停止,熟熟睡去。第二天早上肿消眼开,视力清楚,渐渐地痊愈了。此种愿力灵或不灵,报应效或不效?实显而易见。
我本是山东安邱县的人,率领妻子儿子寄居奉天,以教书为业,因此经济之空乏,自不用说。然而乐于行善的心,惟恐稍有怠慢,求神的愿,更不敢失信。一家衣食简朴,勤于工作,才累积金钱,买这些书敬送给仁人君子,期望能转告劝勉,同归于善道。
中华民国八年(1919年),己未岁八月吉日,李纯熙谨述 。  
五、印书招感事业顺利
曾文钦先生,四川遂宁县人,在天津日本租界四面钟后荣街开“四时春”南饭庄。民国九年,即庚申年四月二十八日,因为谋事不顺,于是沐浴静身,焚香祷求:“如果事谋成功,愿意印送玉历宝钞一百本。”到第二天,果然所愿得遂。特恭印布施,以报答神佛的降福。并且记下事情的经过,劝导世人行善。
六、赠书化解儿女之叛逆
人心向善,天必保佑,向恶,天必降祸。这是自古以来的圣贤经传所明白指示的。然而现代的人,忽略此理,不加遵从,反而讥笑向善的是迂腐、愚昧。为善的人虽然也会受到眼前的挫折、磨炼;然而心地光明,毫无愧疚,心中坦坦荡荡。比起世上为恶的人,用不义的方法得到丰厚的利益,然只暂时得到,很快又消灭了;可以见出天道对于祸福、报应的施为,是丝毫无误的。
我生性喜好善言,教授十几年书,善事从未一天停止。然而业障一到,中年妻子亡故,留下幼弱的儿女。为了生活,就辞去教书的工作,学习卖药的行业,因为医药既可自助,且可济人。岂料世风日下,儿女等个性愚昧、叛逆。我想:“古人曾说:存钱留给不贤的子孙,恐怕只有增加他们的罪过,有智慧的人是不会做的。因此,不如将所存的钱,尽力行善,印送善书,以乞求天神的爱顾。”
民国九年,遇到大善士长宏大号的善书出版,我立即出钱印送《三圣经》、《末劫经》、《玉历宝钞》共数百本,后又续印玉历一百本。印后,不辞辛苦,跋山涉水,亲自流传赠送。至今才三年,我静思所获得的灵验,确实无虚。
我年老的病躯逐渐健壮。事业上,所欲求的都达成愿望,家中人人平安,原本叛逆的儿子,渐渐化为孝顺。最不可思议的是:当时地方上的悍匪频频扰乱,地方受到的伤害,十分凄惨。而当匪徒经过我家面前,竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉历善书的感应,不能获得如此的平安。可见行善降福,神明必保佑。现将感应的见证记下,以与天下的善士共同勉励。
民国十一年岁次壬戍中秋月、鄂北枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识于醒述堂   
七、流传玉历,虚弱全消
江西临江县胡礼贤先生,自民国以来,由于做生意太劳累,以致生了重病。虽然服药见效,但是身体总是虚弱,难以复原。民国十一年壬戍月三十日晚上,在灶神前祷告,并许愿印送二百本玉历宝钞劝世。自此之后,精神日觉舒畅,半年间,竟然百病顿失。可以见出印送玉历的灵验,实在一点也不假。特此记载传世。

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第六章 不信玉历的恶报




第一节 潘仰之不敬信玉历的恶报
潘仰之,是桂东县的读书人,平生喜欢毁谤善书。他阅读玉历之时,在他所读的第一张上“那见死鬼带枷”一句旁,用朱笔旁批“是之至”三个字。从第一殿起,用黑笔涂掉,到第四殿,又用朱笔涂掉。在第七殿“饮酒费用较过本身日常应用银钱之数”一句上,用朱笔大大地写上“可笑”二字。在第十殿“痴心曲从”四字旁,用墨笔写上“妇人自己寻死,与男子何涉”。在转劫所章上,用朱笔写上“乱说”两个大字。在孟婆神章句中,用墨点去数行。在“苦根难断”四字上,用朱笔圈了又圈。在“又复作抛尸之鬼矣”一句上,圈上九圈。以后的内容,不是画叉,就是涂掉。一直涂到“是时彩霞遍地,观音菩萨下降”句。这时,忽然火光冲天。仰之大惊,跳了起来,从窗子破窗而出。到了外面,突然双手爬地,两脚一起翻转过去,倒在木笼子里,一动不能动,好像被捆绑住一样。他的妻子訇氏,从梦中惊醒,裸体逃命,从仰之身上跨过,让仰之见到妻子的丑态。他的儿子听到喊声,莫名其妙的捧出玉历交给隔壁的老先生,却又转身进入房内,想捡取财物,而被火烧死。当时,仰之已中火毒。自知罪业深重,此劫难逃,叹口气对众人说:“世间的人千万不要像我一般刻薄,毁谤玉历,以致招此现世报。”说完即死。身上的肉被火烧得糜烂,众狗争着撕咬。
他的妻子逃出后,因为害羞,于是远奔他乡。在路上被乞丐强奸,而留下,她年方三十三岁,姿色也不错,但是因为与乞丐通奸,以致亲戚们一概不招认她。不久,乞丐去世,又同以前的仆人,搬到遥远的麻地。此后不再有人知其行踪了。
以上的故事原记载于东阜《玉历增编》的部份。
第二节
僧道妒嫉并毁灭玉历所招的恶报
有一出家人叫达远,住在西乡土谷的土地庙中。
有一天,与纯阳庵的道士贯先、善因,看到玉历的内容有谈到僧人道士犯错的条文:第一殿的内容有:“僧道得人钱财,代人拜诵经忏,遗失字句页卷者,至本殿,发至补经所补诵。并不能即速一气补足......。”第十殿内有:“有诵经僧道,勾至阴司,念诵圣经咒,致诸狱用刑......。”达远告诉贯先说:“你我都记熟一些经咒,到了转世时,自然会衡量情形,加以运用。而目前我们的生活,仰赖的就是为人诵经、拜忏。假若此书流行出去,你我的生意必定要减少。可是纵使尽力去烧,又能烧几本?又何能烧完?”贯先回答说:“我来耍个手段,假造扶鸾、附身,向同道传播说一些诬蔑玉历的话。只要有人来请鸾仙,我就弄出一些谣言,使人不相信这书。那怕经忏的生意不兴隆?”达远和尚于是四处向人骗说:“纯阳庵的道士,法术十分高明,能够请来鸾仙,请问事情的吉凶,非常灵验。今年四月十四日,吕纯阳祖师降坛,只要多送一些香金、请教,便可以知道人间事业的吉凶。”
十四日早上一大早,贯先道士摆设好道坛,烧起檀香来,预先装点好样式。
到了黄昏以后,一些僧俗、男女信士,鱼贯地挤入,跪拜在门外等候问事。贯先便装模作样地念起咒,烧起符来。不一会,里面的人报告说:“鸾动了!”于是召唤门徒,将他按在铺了砂的桌子上,开始划字。又请识得字的人上坛来猜砂盘上的字,并抄写下来,写着:“吾纯阳真人已到,要问事者,速速来问。”门槛外的人听测字的说完,都想要上来请教祸福。那些僧道办事的人那容得他们先问,只让达远和尚抢近坛边跪下,祈示说:“人间到底最好的事是那几件?”贯先先称说:“鸾又动了,大家不要喧哗,静候钞写!”又令测字的下坛去洗手,添换香烛。不久大家又见他师徒在上边不停地乱划。测字的上了鸾坛,看见砂上已写了好多个端正的小楷字:“第一要敬道家;第二要重僧尼。道士能上疏进表,可保长生;和尚能超度亡魂,可往西天。人间凡作恶,只怕的是吝惜钱财,不能烧香布施,请符拜忏,致有横逆灾殃。今世间有一等扭捏伪造之书,名唤《玉历宝钞》传播警世。说的只要改过,一切重罪就能加倍抵免。阴间那有此等便宜的事。近来并有人刊印,误了多少愚人。凡属男女,有见此书,随即烧毁,功德最大。”
测字的刚钞写到这一句,忽然见到碧绿色的一道宝光冲入。贯先一个寒噤,跌下坛来,眼斜嘴歪,面无人色地爬到达远的身旁,并肩跪着。测字的先生这时突然目定口呆,站在暖阁上开口说话:“我是柳仙,奉祖师传谕:近时人不知修行,常犯罪律。幸好  大帝准了菩萨诸神的奏议,颁发《玉历宝钞》来劝论世人,希望使世人痛改前非、行善,则格外加恩,准予抵免前罪。岂料秃贼达远,鼠子贯先,妒嫉玉历妨碍生意,想加消灭;假借扶鸾,煽惑人心。罪应堕落地狱受苦,并依其心行,转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满后,再发入阿鼻地狱,永不超生。以后再有僧人、道士,妒嫉此书的,仍然依照达远、贯先的报应办理。”说完,众人见测字的先生退下暖阁向祖师叩首。这时,男女信士都挤到坛前,跪下磕头,要求大仙赐个却病的方子。只见砂桌上,其鸾不扶自动。写完,人影里灯烛渐明。有识字的上坛观看,砂上写着:“心病须将心药医;血肉荤腥少吃些。书中是有波罗蜜;能使冤愆斩脱离。吾,柳仙去也。”共三十三字。那测字先生再叩首完毕后说:“我抄写砂文,抄到‘功德最大者’一句时,糊糊涂涂地,亲眼见到像碧绿山一样的一团光,滚上暖阁。原来在祖师法身的左侧,坐着一位神仙:蓝面朱唇,白眉金睛,赤发黄须。身穿大袖绿袍,左手托着玉瓶;右手提着银色的拂尘;脚踩着莲花,令我口传祖师的话。那时,我就不知不觉地照着做。等到见他起立欲行,我就退下暖阁拜送。你们进求丹方时,神仙已离开暖阁了。”
说说谈谈之间,已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上,待到天亮。那些办事的僧人,道士在天明后查问清楚,自觉没趣,早将达远、贯先拖出纯阳庵来,回去土谷社庙。从此三天内,达远、贯先,皆不能饮食,狂叫发胀而死。此后,全乡的男女,无不遵信玉历。并将此事的始末,细细写明,增刻在此书之后,流传人间,令知:祸由自招;善功无可夺损。做为后代毁灭玉历者的一件前车之鉴。此事记载于东阜玉历增刻的后文中。
第三节
崔梦麟所记、入地狱的证案
杨彩招,直隶枣强县人。因为年岁收成不好,去京师谋生活。就在庆中堂的家找了个差事。他为人个性直爽,嗜好喝酒。嘉庆十四年春天,在帽儿胡同、提督衙门东真武庙前,捡到一张钱票,面额是京钱八千余文。走到黑芝麻胡衕,见到一个人揪住一少年人,狠狠地揍。问明原因,原来是遗失了钱票。再细询钱数与时间与自己所捡的完全相符合,立即慨然归还。我(崔梦麟)听到这事,深深地赞叹,然而并未认识他的人。
到了九月间,彩招经人介绍,亲到我家。为了证明因果报应,我仔细地询问他,方知:他在三月中旬,因为患寒病,在昏迷中,见到已故的父亲,将他带到某一地方。宫殿巍峨,上题“东岳府”三个大字。旁有对联写着:
阳世奸雄违天害理皆由己;
阴司报应古往今来放过谁?
字金色辉煌,大约近尺。进入后,见到一位官吏,是已经死亡的外祖父章先生。章先生原来是河间地方的廪生,他说:“我生前原本注定阳寿是五十九岁,因为娶一位有夫之妇为妾,减寿十年;又主张族中的婶婶再嫁,又减寿十年。三十九岁死后,因为没有别项罪业,才能够发配在阴间掌管阴曹的文书案件。”章先生说完,命鬼役带彩招观看阴曹的刑罚情形。
来到一处,见廊柱上反绑着一位妇人,正在开胸腔,摘取心脏。哀号之声震耳。仔细一认,原来是庆家某管事的妻子。不方便说出她的姓氏。又到一处,见到廊柱上伏缚着一个人。有一位鬼卒在这人的背后,用火烧他的脊背。彩招认得是庆家的更夫韩二。又见到一个人,用两根绳索拴住脊椎骨的筋,绑在屋梁上。头顶上插一支旗子,写着:“私漏国税王一龙。”由于身体往来推转,叫痛之声,惨不忍闻。这人是彩招所熟识的,在河间贩卖私酒、私盐,名叫王牛子,只是不知道他另有一外号名叫王一龙。
又见到一位林先生,是彩招的亲戚,脖子上系着一双铁钉。不久,见到一架大钟,体形庞大。钟亭刚建,梁柱上尚未覆瓦片。彩招走过去,想用两手合抱,衡量钟的大小,这才发现钟上刻了很多人的名字。有自己:杨彩招助银五钱的字样。旁边写着:“引导向善崔梦麟。”又来到一处,见一人骑在牛背上,用鞭子一鞭打牛,背上的人就喊痛。自己说是生前喜欢吃牛肉的报应。另一处,幢幡宝盖为饰,十分庄严。其上供奉着金刚经、心经各一本。无数的善男善女,都持着念珠在诵经。走到后边,见高山嵯峨,登山一望,只见黑水滔天,惊惧之至,心中则火热不可忍。这时,又见一水缸,有半缸清水。水上有一木瓢,就拿起木瓢饮了数口清水,不觉凉入心脾。于是恍然有所悟,睁眼一看,原来睡在床上已十七昼夜了。
想到在阴司所见,因此问道:“某管事的妻子,如今怎样?”家人答说,“已心痛死了。”又问:“韩二呢?”“背上长恶疮,非常凶险,过了几天,竟然死去。”到了七月间,见到本乡的人,询问王牛子的近况,也说死了。不过病症十分奇怪:每天晚上叫痛难忍。必须用绳子将腰拴住,系在梁上方觉稍安。至于在阴间见到脖子上系着双钉的林先生,目前在湖广当侍从官。到了七月,家人来信说:春天时患了一双对口的瘰疠,已病死了。以上数案,都有了证验。只是不明白钟上刻姓名的事是指何?病愈之后,想到钟上旁边写有我的名字,料想我必定知道其中的因由。因此专程来拜访我,问我这是何种因果。我起初也茫然不知,后来回忆起三年前,曾在灵鹫庵铸过一口钟。我领了招募的帖子一百张辗转化缘,得到京钱二千文。不过,铸钟并未捐助分文,只因征求大家来行善,阴曹就已注上姓名,可见得因果善恶之报应,实在令人可畏。
观察玉历中种种报应的事例,更觉懔然。因此捐钱敬刊玉历,广为赠送。希望同修们努力修行善果,这是我最祈祷的事。
以上是崔梦麟在嘉庆二十年十月初一日所记的笔记。
第四节
徐升庵记玉历地狱各案
一、诈财害命,活见地狱
江西人吴湛七,以做生意为业。个性贪心诡诈,暗昧闪烁,居心难测。每年,他都到各妇人家的内室去搜购所织的布,载到山东省卖。卖布之时,都用一块质地十分精美的布做样品,以吸引买者的注意。可是,买到的却是劣等的货色。布已卖完,而样品仍在。他替换的技巧十分高明。
有位西洋货商派一位同行的朋友来买布,被湛七所耍弄,买了劣等的回去。货商大骂其友,他的朋友很生气地说:“就是你亲自去,也不免会受骗!”货商说:“那有此道理?假如这次去买不到真货的话,我绝不会再来见你。”第二天,货商亲自去。从湛七的货仓中,一找就找到那一束样品布,并且蹲坐在布上。湛七急坏了,心生一计:趁个空档,湛七从小路溜了出去,再穿戴得衣冠楚楚地从大门进入。面对货商一笑,并且深深一鞠躬,好像老朋友一般。货商不得已,只好起身弯腰回礼,赶快又回去蹲好。而一时之间也记不起那人就是湛七!就在这个空档里,湛七已暗中派人换去后面的布了。货商也未发觉,算好钱,挟起布,匆匆地赶回家。见到朋友,骄傲地展示给他看。朋友取出布,仔细地查看,原来还是非常粗劣污朽,单薄不堪的布。拿出上次买回的布一比,没什么两样。朋友回过来讥笑他说:“你亲自去买,又怎么样?......”货商买回劣布已是一肚子气,又遭朋友讥笑;更想到以前说过的大话,心中羞愤莫名,就上吊自杀了。湛七的阴谋诡诈、唯利是图,由此可见一斑。
到了天启年间,在旅途上得了重病,躺在旅舍里。时常见到鬼卒来驱迫他去受刑。受尽各种刑狱,所以时常发出猛厉的哀号声,日夜不绝。曾经躺在床席上大叫:“救我啊!救我啊!要绑我上火床了啊!”旁观的人手足无措。一会儿,又叫他的儿子:“快用水浇我,烫死了!”他的儿子不得已,只好用水喷他。过了很久,才松了一口气说:“好了!不用了!”翻过背部一看,红红的一片片,像刚烙过的一般,一条条地肿起来。不久,又大叫说:“老天啊!怎么用钩子钩我的背来秤我啊!”众人更觉得怪异,只能任他叫号。过好一会儿,才说:“还好放我下来了!”转过背脊来看,红肿寸许,好像被钩子钩过一般。过了一会儿大叫:“口渴!”儿子端汤药来不喝;端茶水来也不喝:“我不是要喝这些!”问:“你想要喝什么?”“我想喝屋外阴沟里的臭水!”他的儿子拒绝,他就拍打着床铺,大骂:“太不孝了。”有轻薄的人开玩笑地取阴沟水进来,即狂喜,张喉一饮而光:“太美,太香了!”就如此折磨了好几天才死。死时遍体焦烂,不停地叫着诸地狱痛苦毒形的情形,真是如同活地狱一般。
二、僧家不弘法,得阴疽而亡
弘治年间,龚宏在兖州当知府,最为相信玉历。在所管辖境内,有一座东岳庙,一向非常灵验。每到夜间,可以听到鞭子抽打的声音。有一天,龚宏清晨前往拜谒,可是寂静无声。左右的人说:“很虔诚地利用半夜时去,一定可以闻见。”龚宏照他们的话做,大门一打开,就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭,在烙一位和尚的背。他问鬼卒:“此是何人?”回答说“此人是某寺庙的僧人。由于将所募化来的金钱,拿去喝酒、吃肉、行淫、赌博,不用来修建寺院,所以受此刑罚。”龚宏派人暗中去侦察,此僧人果然在背部长阴疽而亡。
三、精熟大悲咒,令转世忘咒再受刑
吴县戴举人某某,平日造孽甚多;但是礼拜  观音大士非常虔诚。每天不断地持诵大悲咒。一日,生病死去数日。有位邻居大约在同时死去,不久又再活过来。他说:“我的寿命本已该绝,因为三天前,曾劝一对夫妇完好如初,所以增延寿命十二年。”又说:“曾在阴间见到戴举人身上戴着夹脚和颈子的刑具。一大堆男女向他质问冤情,罪恶无数。阴间的官吏责备说:以你所犯的淫恶来看,应当受油锅地狱的刑苦!这时,一鬼卒扛来一座油锅,用猛火煎沸后,将戴举人赶下锅去。戴举人惶恐异常,无计可施,只有口诵大悲咒。咒一念动,忽然殿宇摇动,油锅解散,地上化出白莲。冥司立起,告诉诉冤的鬼魂说:他有此咒语真言,还有什么地狱可以拘禁得了他?放他投生去吧!冤鬼们坚定地执住不放。冥司说: 嘉兴吴某,行恶多端,最近为了祈求生子,做了一些善事,就让他去吴家投胎,等他在世间享受荣华,转了一转,忘记大悲咒后,就可以处置他了。 这次活过来,想到嘉兴的吴家看看,是否得子。”后来到嘉兴探望,吴家果生一子。
四、收贿误判害命,转世驴子受报
有进士蒋某,担任山东省分守道的职务。一日,有兄弟二人争祖产诉讼。哥哥送来贿金二百两,要求判他胜诉;弟弟送来贿金三百两,要求判他胜诉。蒋某全部收下,因为弟弟多送了一百两,于是判弟弟胜诉得到祖产,哥哥气郁成疾,就死了。不久,蒋某也病死。乡里中有某绅士,死后三天,又活过来。派人请蒋某的儿子来,告诉他说:“我到阴司后,见到你父亲,将变成驴子,托生在某人家。”蒋某的儿子不相信。绅士说:“你父亲在山东当官时,由于接受贿赂,冤枉判人败诉。贿赂的钱是派你家佣人某某经手的,你若不相信,可以去问佣人。”一问,果然如此。绅士又说:“你父亲托我传话给你:一定要将贿赂的钱退还。同时要为他印送玉历,来减免他的罪过。”蒋某的儿子听后,即照着父亲的交待去做,并前往买回驴子,寄养在扬州的放生庵中。雇请了二个仆人照料、饲养。经过了三年,驴子才死。
五、误离婚姻,转生为猪
山阴县平湖地方有位邵某,是康熙丁卯年的举人。曾经接受二百金,而离间刘、陆两姓的婚姻,以致令刘女含冤上吊自杀。陆家之子断绝后代。邵某死后,儿子、妻子同时梦见他来诉苦说:“我为了刘、陆一案,削尽人间的禄位、寿命,还无法谢罪。现在投生在某屠夫家为猪。猪共五只,其中有一只半身白色的就是我了。”次日,他的儿子前往探访,猪的形色与梦中所述相符。于是出钱买来养在寺庙里。有一位知其事的老妇人,泄漏了此事的内情,以致观看的人如山如海。有人竟叫猪说:“邵举人!”  
六、受贿冤杀囚命,子孙得贫贱报
江阴县俞生,才名远播。乾隆年间,参加乡试考举人。文章尚未完稿,就卷起用具要出场,脸色非常惨白沮丧。旁边的考生一再地问他是何故,才回答说:“先父当官半辈子,才解官回家。在临终时,叫我们兄弟四人到身边,哭泣地嘱咐说:我平生所为并无昧着良心的事,只是担任某县令时,曾接受二千金的贿赂,冤杀了二个囚犯。昨日到阴司对案子,于法理上言,应当绝后代。由于祖先曾经有拯救溺水之人的功德,能留下一子,单传五代,但都得贫贱终身。我地狱的苦刑已不能免,倘若子孙还妄想功名,只会增加我的罪,大不孝。说完就死了。后来兄弟们相继死亡,只留下我。我上二次参加乡试,都莫名其妙弄脏了试卷。昨晚三更,突然见先父揭开号舍的布廉,责备我说:你不能积德,上达上天,为何背叛我的遗嘱,以致令我到处奔走,且重又获罪。说完用手上的刑具击灭火烛。我名落孙山不值得遗憾,所遗憾的是令先父含恨拘禁在阴间。我将入山出家,学习目连救拔母亲的孝行。”听到的人,个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中一考生陈扶青,且作‘归山诗’赠送他。
第五节
近时果报四则
一、冤枉清白致死,害子孙无禄
咸丰五年,有位黄某,是贵州人。以进士及第的身份担任肃宁县令。上任后,每次坐堂受理诉讼时,就说:“我前生在嘉庆年间,曾担任肃宁县的知县。有某位村女,因为患了腹水臌胀的病(可能是肝病),却被夫家怀疑有了外遇,一状告到县衙门来。那时,我在受理此案时,误信看门家丁的话,责问她是否受胎成孕。以致此村女羞愤不过,用刀自剖其腹而死。”黄某每次一坐堂,就莫名其妙地说出这一段话。等退审后,办理公文,又清醒如常。属官们都很惊疑、怪异。命令文书官检查档案,是否所说属实。一位老文书查考后说:“没错!这事发生在嘉庆年间。当时我年纪还小,已在刑房充当书办,整理文书,曾亲见过这事。我检阅档案,与黄县令坐堂时所说的烈女自杀之事,每句都符合。”
当时的上级长官知福制军听到这件冤死案感到很怪异;同时怜惜他少年有才华,就命县里的学官代为和解,并准予上疏表扬村女的贞烈。令黄某设神位,终身奉祀她。事后,村女的鬼魂曾假借黄某的口应答说:“冥府最重视节、孝道。黄某三代都应考上进士。现在已两****上进士,后代仍然可以登进士第。因为他此生最重孝道,所以不削夺他的寿命,只削减他的福份。否则,照他误判此案的罪过,理应死于非命。我遵照冥府的判决行事,无法为黄某解除罪刑。”学官听后,也无可奈何。 后来,学官果然因为改任教职而辞职,到现在还在乡里中努力行善,以修养来世的福份。
呜呼!由于误判一烈女的冤狱,到现在三代,即使进士及第,也无法享有禄位。幸好黄某平日有孝行,侥幸地免去被索命的灾厄。假设黄某无孝行,遇到这件夙世的罪缘报应,还有活命的可能吗?她的夫家诬告她;门丁接受贿赂而捏造伪证,恶报必定十分严重。古人说:万恶淫为首;百善孝为先。凡是居官的人,能不以此做为借镜吗?
二、盗人金钱,遭雷轰顶
浙江绍兴县的曹娥镇,有位沈大毛先生,操舟为业,为人忠厚,生有子女各二个,家道小康。曾经与附近章家埠的董大可谓莫逆之交,来往感情如同亲戚一般。二家相交已十多年了。同治三年十二月二十四日,董大往绍兴府因事探亲。回家时路经曹娥镇,时候已天黑,来不及赶回家中,因此只好投宿在沈家住一晚。当夜,将所背装着银洋、杂物的一只钱袋,放在床下。第二天早餐之后,背起钱袋,辞别起身。走了约半里路,似乎觉得钱袋比昨天轻。手往钱袋里一摸,才知亲友所托,要带回家的银洋三十余元与信件,已不翼而飞。于是马上回头,向沈大毛家查问。而沈家夫妻、子女互相寻索,都找不到,董大只得愤恨而去。细想:这些银洋,都是亲友家中过年要用的。一旦被我弄丢了,他们如何过年?我又有何脸向亲友们交待?愈想愈气愤,而终究想不出解决的办法:‘不如去死吧!’就抱着大石头,投江而死。在大约距离曹娥江三里之遥的地方,名叫定三庙,他的尸体才浮出江面。经人见到报知他的家人,家人也弄不清楚他致死的原因。因此也就不了了之了。这是同治三年十二月二十六日的事。
到了次年正月二十三日,天气忽然暖热异常。下午,阴云四合,风雷交作。闪电竟直直地绕进沈大毛的家,霹雳一声,穿入屋顶,将沈大毛的长女,提出街心,跪着击毙。众人仔细一看,从头顶如线香的头,直透心腹,穿心而死。沈大毛见到长女被雷打死,吓得逃入灶间。就在灶与烟囱的裂缝中,发现了董大的各家亲友所托带的银洋与信,样样俱在。才知道此事是长女所为。她被雷打死,实在罪得其宜。 经过曹娥巡检司的亲自勘察毫无异议,然而这件偷银报应的事,已传遍全绍兴府了。
这是我(吴福泰)所亲见的事,因此写下以上的话,以劝导世上私心谋利的人,一定要知所禁戒。
三、毁谤害命、冤魂索命
曹娥镇下沙地方,有李氏的家族,族大丁旺。族中有位李某,年约三十余岁。家境小康,很够温饱。以耕种自乐,无求于世人,大家都称赞他快乐如同陆地神仙。谁知道,有一天,突然敲凳子、拍桌子,声言要索命。拿起刀子,就要自杀。力大无穷,亲友众多,也难保护他。他时时疾言厉色地说:“我本来可以不死的,由于你在发匪面前说了几句坏话,以致惨遭发匪杀害。害我致死后,全家也因我之死而全部死亡。都是你一个人害死我全家的。这个冤仇我那能不报?现在已经探知仇人所在,也禀告阎王,准许我前来索命。所以率领全家的冤魂,并且邀集亲邻好友,一齐前来此地索命。你们大家虽然想救助,也是无益的。”李某的家人及亲友等人,看是冤魂索命,吓得罗拜不已。有的答应烧纸钱金帛给他们;有的许愿请僧道来诵经忏悔,超度他们。说完,李某似乎稍微安静些。众人的看管逐渐疏松。李某自己也觉得好了,向众人说:“不必守护了!”亲友们仍旧不放心,每天还是留有四、五人看守着。
有一天午饭后,亲友的防守稍微疏忽,李某突然大叫救命,狂奔而去。他的速度如同闪电一般,四、五位亲友上前拖拉他,都被打倒。从下沙中往百官方向飞奔,口中还大呼救命。这时,恰好有位孔武有力的孙七,从百官方向过来,见到这情形,就将李某的头发拉住不放。
岂知孙七虽有千斤之力,而李某挣着性命向前冲,以致头发被拉脱下来。他的人则如箭一般,穿入江心淹死了。
这是光绪十五年间发生的事。
四、阻人求生、投猪受报
杭州城某绸庄,开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁,但是却存心不良。
有一年,该处发生火灾,绸庄也遭波及。庄后有一家贫户,全家三口,以洗衣度生活,出入必定要经过绸庄的旁边侧门。当火势猛烈时,贫户一家三口,狂呼:“开门啊!”希望由侧门脱出火坑而保全生命。那里料到绸庄主人为了方便搬运货物,用力堵住侧门,不准打开。等货搬完,火也熄灭后,贫户全家已葬身火窟了。
过了一年,绸庄主人突然去世。某天晚上,托梦给他的儿子说:“我害死贫户一家的生命,阴曹不准再投生人间,令我投入猪胎。现在已在某处的农家生产了,猪仔共有四只,身上有花斑的就是我了。你可以向那位农人,将我买回家养,以免遭到宰割。”说完就哭了起来。他的儿子醒后,觉得梦境逼真,就按照梦中指示的地址去找,果然有一头有花斑的猪。小猪见到儿子来,竟哀鸣起来,做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家,另外准备了一间房间供它住,并且雇了佣人服侍它。每天,为猪沐浴洗澡,用最上等的菜供养他,如同供养当年生父一般。他在世时,十分嗜好烟、酒,它的儿子就用烟酒奉敬它。每一顿饭必喝得面红耳赤。它吸烟时,佣人拿着烟管放进它的口,猪就狂叫地咬进去。如此经过了好几年,猪又来示梦说:“我生前罪恶滔天,死后既然已枉生畜类,如果饮食仍然如同活人,只有更加我的罪愆。以后,不要用烟、酒饲我,更不用为我洗澡。仅用饭饲养我就可以了。”此事全城的人,无一不知。
这事发表于民国十七年四月初一日新闻报的第六张。由萧山倪耀楣记录。

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 楼主| 发表于 2018-10-9 09:41:55 | 只看该作者
第七章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法




一、要坚信
考察过去的历史,观察时事兴衰的变化,可确认阴阳感应的道理,真是千真万确,只是报应有快慢的不同而已,人们大都未详细考察。年轻的人,常常不予相信,等到世事的阅历一久,才逐渐悔悟,然而年纪已老,恶习、罪业已造成,想要以将死的年龄来消除平生的罪恶,就如同以一杯子的水想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般,必定是不可能了。所以,见到此书的人,要立即发出猛烈的信心,以一念相信的种子,养成一念的善根,最后,修到念念都是相信的种子,念念都是善根。小信生小福,大信生大福,如果半信半疑,终必自暴且自弃。
二、把握机缘
凡是拥有《玉历宝钞》者、读过此书者,甚至听说过此书内容的人,就相当于握有一张通向成功之门的灵效票劵,应该把握机会,充分利用玉历的福德威力,尽早为个人的事业成功、为家人的平安吉祥、为父母的健康长寿、为亲友的排忧解难、为单位的兴旺发达、为众生的离苦得乐而积极行动起来,不要等到出现了障碍灾病才去做功德。要想到机会难得、善缘难遇、福德难修、人生难值,要珍惜把握,助印弘扬,勿失良机。
三、务必精勤修持
看此书的人,必须勇猛精进。要知道:鬼神森然布列,鉴察得十分清楚。要时时刻刻反思自己的身、口、意,事事遵照正理去做,方才不会辜负此辈子拥有人身的大好机缘。
四、贵坚定
小善报应较近,大善报应较长远;近报的福轻微,远报的福厚重。现代相信因果善行的人并非没有,只是坚定、长久去做的少。略微做几件善事,偶而遇到坎坷不如意的事,就错误地认为天理不明,以前的善行立时废除、停止,这都是要追求速报的心误了他。
五、要真切
凡是济助人,应当诚恳、真挚,则发心必然坚定,而神明的庇佑,亦必丝毫无差。唯有一念的真诚,可以感动天地,这全都是由于发心真切的原因。
六、劝多流通此书
善恶两种的报应情况,在本书中十分明确地禁戒清楚,这是玉帝神圣明智的真道,也是阴曹真确的案例。凡是编辑、印行流通的人,不一定要留名,因为不敢以善行钓取美名;贩卖此书人,也不必计较利润,因为不敢以善行谋利。
这本书所在之处,就是善缘所生之处。收藏而不流通,必有奇祸。所以,能够流传一个人,即当十善;流传十个人,就当百善。流传给大富贵的人,就是善行中的大豪杰,大力量发心的人,其善功,相当千善,能够广为流传,无穷无尽,一再刻印,相当万善。能够时时宣讲玉历的道理来劝化人,时时提醒人回心向善,使所有的世人无不闻言感动、转化恶行、更新善行的人,必定善缘无边,福缘也就更无边了。
七、穷且愈坚,不坠善志
贫穷无钱印书或无条件印刷者,能将《玉历宝钞》传借给一个人阅读或向一个人宣讲,就等于出资印刷了一本,完全无碍其功德,善功决定不昧。若能劝化他人出资印刷流通,功德更大。
以前有位叫周篪的人,演讲此书的内容、道理,立刻脱离贫贱,成为富贵之人。有位君平先生,劝导人向善,后来平地升仙。去做利益天下大众的功德善事,那福报是不可估量的。
           
                      校正结束于2008年9月15日(农历8月16)10点
注:本人于8月14日(农历7月14)6点30分左右校正时,闻到一股异香,类似寺庙里燃烧的檀香,持续1分多钟。

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